云鬟烟鬓与谁期，一去天边更不归。
出自宋代王安石的《望夫石》
原文
王安石
《望夫石》
云鬟烟鬓与谁期，一去天边更不归。
还似九疑山下女，千秋长望舜裳衣。
译文及注释
译文
望夫石那如云烟般的发髻，是在等待谁归来？那人去了天涯般遥远的地方，再也没有回来。
就像追随舜帝而葬于山下的娥皇女英一样，盼望着舜帝能穿着衣裳回来。
注释
望夫石：传说中，“望夫石”甚多。据载，武昌山北，有望夫石。传说昔有夫人，夫从役，远赴国难。妇携弱子，饯送此山，立，望夫而死，化为立石。
更：古时候的时间计量单位，在这里表达时间的长久。
九疑山下女：传说中舜帝的妻子娥皇、女英，她们是帝尧的女儿。帝舜南巡，至九疑山，崩，遂葬于此。二女追随不及，乃投湘水而死。
裳衣：衣裳。喻指舜。
译文及注释
译文
望夫石那如云烟般的发髻，是在等待谁归来？那人去了天涯般遥远的地方，再也没有回来。
就像追随舜帝而葬于山下的娥皇女英一样，盼望着舜帝能穿着衣裳回来。
注释
望夫石：传说中，“望夫石”甚多。据载，武昌山北，有望夫石。传说昔有夫人，夫从役，远赴国难。妇携弱子，饯送此山，立，望夫而死，化为立石。
更：古时候的时间计量单位，在这里表达时间的长久。
九疑山下女：传说中舜帝的妻子娥皇、女英，她们是帝尧的女儿。帝舜南巡，至九疑山，崩，遂葬于此。二女追随不及，乃投湘水而死。
裳衣：衣裳。喻指舜。收起
参考资料：完善
1.王兆鹏，黄崇浩．王安石集：凤凰出版社，2006年：28-29
2.刘振鹏．王安石文集：辽海出版社，2010年：91
3.孙董霞．望夫石意象诗意诠释：现代妇女341期，2010年：1-2
创作背景
此诗作年不详。诗中所写“望夫石”，当即刘禹锡等人所写过的和州境内的“望夫石”。皇祐五年（1053）六月，王安石“自淮南来视苏州之积水”，被旨前往苏州相度水势。大约王安石在和州渡江而南，经采石矶，遂有此作。
参考资料：完善
1.王兆鹏，黄崇浩．王安石集：凤凰出版社，2006年：28-29
2.王安石．王安石集：中国戏剧出版社，2002年：183
赏析
诗的前两句描绘眼前的望夫石，以云烟比喻它的发髻，语言简洁明快，形象生动。“云鬟烟鬓与谁期”中的“与谁”以反问语气，表现出望夫石对丈夫归来的深切期待，同时引发读者思考它究竟在期盼什么。
诗的后两句转而引入另一个“望夫”的传说，借用舜帝二妃盼望舜归来的典故。在诗人看来，舜是上古圣明君主的代表，望舜即 是向往圣明之治。通过这一典故，烘托出诗人对国家美好政治前景的向往，希望未来国运光明、发展更好。
全诗虽未直接描写国家大事，却借妻子期盼丈夫团聚的典故，委婉表达了对未来国家兴盛的向往。诗中一个“还”字，将望夫石与二妃望舜两个故事巧妙连接，共同传达出诗人对美好生活
赏析
诗的前两句描绘眼前的望夫石，以云烟比喻它的发髻，语言简洁明快，形象生动。“云鬟烟鬓与谁期”中的“与谁”以反问语气，表现出望夫石对丈夫归来的深切期待，同时引发读者思考它究竟在期盼什么。
诗的后两句转而引入另一个“望夫”的传说，借用舜帝二妃盼望舜归来的典故。在诗人看来，舜是上古圣明君主的代表，望舜即 是向往圣明之治。通过这一典故，烘托出诗人对国家美好政治前景的向往，希望未来国运光明、发展更好。
全诗虽未直接描写国家大事，却借妻子期盼丈夫团聚的典故，委婉表达了对未来国家兴盛的向往。诗中一个“还”字，将望夫石与二妃望舜两个故事巧妙连接，共同传达出诗人对美好生活的期待与憧憬。收起
参考资料：完善
1.王兆鹏，黄崇浩．王安石集：凤凰出版社，2006年：28-29
2.王美春．三首《望夫石》比较谈：古典文学知识，2006年：1-2
3.王美春 郭志明．诗美的永恒：同题古诗佳作比较谈：陕西人民出版社，2001年：149
简析
《望夫石》是一首七言绝句。全诗以望夫石比附湘女思舜的故事，诗的前两句是对望夫石的情感进行描写，后两句用帝舜的传说表达诗人对美好政治的期待。全诗语言直白，用典自然，含义深刻，将政治诗写得像爱情诗一样凄美，增强了诗歌的艺术感染力。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
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