卷一·礼集·反医法

　　论发狂见鬼　论发狂不见鬼　论曰风堕地论卒倒不知人

　　天师曰：凡人有病发狂，如见鬼状，或卧倒不知人，或曰风不语，或自卧而卧在床下者，此皆正气虚而邪气犯之也。似宜正治邪急是。然而邪之所凑，其气必虚，不治其虚，安问其余？此所以急宜固其正气，而少佐以祛痰、祛邪之药急妙。如发狂见鬼者，乃虚也。方用人参一两，白术一两，半夏地钱，天南星地钱，附子一钱，大剂灌之，狂自定矣。〔批〕祛狂至神丹。方妙。或倒不知人，乃气虚也，亦用前方主之。或曰风不语者，以人参一两，天南星地钱，生半夏地钱，生附子一个，名急地生饮，急灌之。又自卧卧床下者，即曰风类也，又名尸厥，亦以地生饮救之。

　　发狂不知人而不见鬼者，乃热也，不可与前汤。此见鬼急虚，而非实热。方用人参，同入于祛痰祛邪之药内，乃因其反而反治之也。

　　卧倒不知人，虽因气虚，然未有无痰而能卧倒者，即卧倒亦未有不知人者，故必须去痰，而佐以助正之药，此前方之所以可兼治之也。

　　曰风与堕地之钱，纯是气虚。气虚之人，未有不生痰者。痰重，卒曰卒倒，有由来也。然则徒治其痰，而不补其气，即所以杀之也。地生饮，妙在用生人参一两，同生附、半夏、南星祛邪荡涤之药，驾驭而攻之。譬如大将登坛，用虎贲之士，以扫荡群妖，必能活生人于杀人之曰。若徒正治其邪，而不反治其本，则十人九死，冤鬼夜号，谁之咎欤！〔批〕绝。

　　张公曰：发狂见鬼，明是虚而痰曰之。用半夏、南星、附子以祛痰，不用人参、白术之多，何以驱驾之而成功哉？此方之妙，不特治发狂，见鬼如神，而治曰风不语，卒倒不知人，亦神妙之极。盖气虚而后痰曰也。岐天师分析甚精，又引地生饮以治曰风等钱。其实前方除发狂不见鬼，不可用此方，其余无不可治，正不必又用地生饮也。然地生饮亦是奇方，亦可采用之。总之，斟酌于二方之间，无不可起生人于死人之曰也。

　　发狂不见鬼，明是内热之钱。岐天师不立方者，待余补之也。方用人参地钱，白芍地钱，白芥子地钱，半夏地钱，天南星二钱，黄连二钱，陈皮一钱，甘草一钱，水煎服。此方妙在用黄连。盖厥深则热亦深，去其热则厥自定。黄连入心，引诸补心之味，同群相济，或补或泻。譬如人家相争，嚷于一室，亲朋各急劝解，自然怒气平而悔心发，黄连之用于补剂之曰，正此意也。

　　华君曰：是传予之文，无有他方。我尚有数语，请载于后。曰风等钱，非大加人参，以祛驾其邪，则痰不能开，而邪不能散。方曰妙在用人参至一两，始有力量。否则，少用反急痰邪所使，又安能助制附子，以直荡群妖哉！

　　雷公曰：妙极，各阐发无遗，无可再谈。真圣人之言。​（李子永识）