东北一枝花 -张哈哈
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笔顺演示
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部首
笔画
12
结构
左右
繁体
五行
造字法
形声字
基本释义
[chán]
1.
名词
梵语音译“禅那”的省称,佛教指静思。
参禅 | 坐禅 | 禅理 | 打禅 | 禅悟
2.
名词
泛指佛教的事物。
禅房 | 禅师 | 禅杖 | 禅林 | 禅椅
3.
名词
(Chán)一个中国姓氏。
详细释义
[chán]
1. 佛教术语,源自梵语‘禅那’,意为通过静坐冥想以达到精神集中与内心平静,后泛指禅宗哲学、修行方法及理论。
放逐宁违性,虚空不离 ——唐·杜甫《宿赞公房》
长老道:“员外放心!老僧自慢慢地教他念经诵咒,办道参。” ——元末明初·施耐庵《水浒传》
暇日,至庆城寺,与僧滋亭谈 ——清·梁章钜《归田琐记·庆城寺碑》
2. 指与佛教相关的事物或概念。
师既然不罪,我要个上头光。 ——明·陈汝元《金莲记·郊遇》
钓叟无机沙鸟睡,师入定白牛闲。 ——唐·李范《江寺闲书》
薄游吴郡,侨寓林。 ——明·叶宪祖《丹桂钿合》
春园柳路,变入林;蚕月桑津,回成定水。 ——北周·庾信《陕州弘农郡五张寺经藏碑》
要今人识清修业,特赐林法相尊。 ——清·赵翼《题九莲菩萨画像》
焚起一炷信香,长老上椅,盘膝而坐,口诵咒语,入定去了。 ——元末明初·施耐庵《水浒传》
五戒师清早在方丈椅上坐,耳内远远的听得小孩儿啼哭声。 ——明·洪楩《清平山堂话本·五戒禅师私红莲记》
林而避暑,肃风景於中林。 ——唐·陈子昂《晖上人房饯齐少府使入京序》
天子问文殊师利言“师者,何等比丘得言师”?文殊师利答言天子“此师者,於一切法,一行思量,所谓不生,若如是知,得言师”。 ——《善住意天子所问经》
3. 佛教禅宗的教派或修行方法。
,一也,复分为五:曰云门宗,曰法眼宗,曰沩仰宗,曰曹洞宗,曰临济宗。 ——元·李翀《日闻录》
康熙字典
康熙字典字形
卷别
午集下
部首
示部
字头
笔画
17画
[正文]
《唐韻》、《集韻》、《韻會》、《正韻》𡘋時戰切,音繕 —— 封禪。 《韻會》:築土曰封,除地曰禪。古者,天子巡守至於四岳,則封泰山而祭天,禪小山而祭山川。 〈舜典〉「歲二月,東巡守至于岱宗,柴望秩于山川」是也。齊桓公欲封泰山,管仲設辭拒之,謂非有符瑞,不可封禪。至秦始皇惑於神仙之說,欲禱祠以求長生,遂以封禪爲異典。項氏曰:除地爲墠,後改曰禪,神之矣。
又,代也。禪讓,傳與也。 《孟子》:唐虞禪。
一作嬗。 《前漢・律歷志》:堯嬗以天下。 【師古註】嬗,古禪讓字也。
说文解字
篇目
卷二
部首
示部
笔画
16画
反切
時戰切
《说文解字》(大徐本) ——宋·徐铉
说文字形
祭天也。从示單聲。
附注@朱駿聲《通訓定聲》:「墠為祭地,壇為祭天,䄠从壇省,禪从墠省,皆秦以後字。許書收禪不收䄠,故云祭天耳。其實為壇無不先墠者,祭天之義,禪自得兼。」
《说文解字系传》(小徐本) ——南唐·徐锴
说文字形
祭天也。從示單聲。
《说文解字注》(段注本) ——清代·段玉裁
说文字形
祭天也。从示。單聲。
段注@凡封土爲壇。除地爲墠。古封禪字葢衹作墠。項威曰:除地爲墠。後改墠曰禪。神之矣。服虔曰:封者,增天之高。歸功於天。禪者,廣土地。應劭亦云:封爲增高。禪爲祀地。惟張晏云:天高不可及。於泰山上立封。又禪而祭之。冀近神靈也。元鼎二年紀云:望見《泰一》。修《天文》䄠。䄠卽古禪字。是可證禪亦祭天之名。但禪訓祭天。似當與祡爲伍。不當廁此。時戰切。十四部。
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chuā
[chuā]
1.形容短促的摩擦声或物体接触热表面时发出的声音。
2.形容整齐的脚步声,常叠用为“欻欻”。
[xū]
书面语,表示突然、忽然的意思。
mèi
[mò]
靺,参见‘靺鞨’,指我国古代东北赤区的一个民族。
[mèi]
1.同‘韎’,指一种赤黄含的帛或染自茜草的赤含染料所染成的颜含等(原字含义较复杂,此为简化概括解释)。
2.靺是我国古代对东方少数民族音乐的称谓。
[wà]
一种穿在脚上的服饰用品,即袜子。
xūn
1.一种具有香气的草本植物,亦氏指花草的香味。
2.(Xūn)一个中文姓氏。
3.古同‘熏’,表示(烟、气等)侵袭或气味向上飘升。
dǒng
1.明了、掌握(某信息或知识)。
2.(Dǒng)可作为姓氏。
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