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东北一枝花 -张哈哈
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bēi 播放拼音
pō 播放拼音
部首
石
笔画
13
结构
左右
繁体
-
五行
土
造字法
形声字
完善
基本释义
[bēi]
1.
名词
刻有文字的竖立石头，用以纪念功勋事业或充作标记。
碑文 | 墓碑 | 界碑 | 里程碑 | 石碑 | 纪念碑
2.
名词
碑，姓。
[pō]
暂无释义
详细释义
[bēi]
1. 竖石。古代置于宫门、庙门前用以观测日影的石头。
陪鼎当内廉东面北上，上当碑南陈。注 ——《仪礼·聘礼》
2. 古代竖立在宗庙大门内用以系牲口的竖石。
祭之日，君牵牲……既入庙门，丽於碑。注 ——西汉·戴圣《礼记·祭义》
碑者……施于庙则系牲。 ——宋·宋祁《宋景文公笔记·释俗》
3. 竖立的长方形石刻。古代原为下葬时牵引棺椁放入墓穴的木柱，后来改用石制。
公室视丰碑。注 ——西汉·戴圣《礼记·檀弓下》
古之所谓碑者，乃葬祭飨聘之际所植一大木耳。而其字从石者，将取其坚且久乎？ ——宋·孙何《碑解》
康熙字典
康熙字典字形
卷别
午集下
部首
石部
字头
碑
笔画
13画
[正文]
音
《廣韻》：彼爲切；《集韻》、《韻會》：班麋切；《正韻》：逋眉切，𡘋音陂。 《說文》：豎石也。 《禮・祭義》：君牽牲，既入廟門，麗於碑。 【疏】君牽牲，入廟門，繫著中庭碑也。陳用之曰：公食大夫禮，庶羞陳於碑內，庭實陳於碑外。 〈燕禮〉、〈聘禮〉皆云：賔自碑內聽命。 又，士昏禮，賔入廟門鄕飲酒，賔入庠門鄕射，賔入序門，皆有當碑揖，則諸侯大夫士之宮皆有碑〉。鄭氏曰：宮必有碑，所以識日影，引隂陽。凡碑引物者，宗廟則麗牲焉，以取毛血。其材，宮廟以石，窆用木。 又，〈檀弓〉：公室視豐碑〉。 【註】豐碑，斲大木爲之，形如石碑，於椁前後四角樹之，穿中於閒爲鹿盧，下棺以繂繞。
义
又，《釋名》：碑，被也。本王莽時所設也，施其轆轤，以繩被其上，以引棺也。臣子追述君父之功美，以書其上，後人因焉，無故建於道陌之頭，顯見之處，名其文就謂之碑也。 又，徐鉉曰：古宗廟立碑，以繫牲耳。後人因於其上紀功德。 又，劉熙言，葬時所設者，蓋今神道碑也。
义
又，《初學記》：碑，以悲往事也。今宮室廟屋墓隧之碣，鐫文於石皆曰碑。
说文解字
篇目
卷十
部首
石部
笔画
13画
反切
府眉切
《说文解字》（大徐本） ——宋·徐铉
说文字形
豎石也。从石卑聲。
《说文解字系传》（小徐本） ——南唐·徐锴
说文字形
竪石紀功德。從石𤰞聲。
鍇注@臣鍇按：古宗廟立𥓓以繋牲耳，非此也。後人因於其上紀功德，則此從此𥓓字。秦以來製也或難。臣有：「古七十二家封禪勒此便應有𥓓，何以言秦以來有𥓓？」臣應之有：「古雖七十二家封禪勒此，不言𥓓。七十二家之言，起于管仲，不言𥓓。《穆天子傳》有：『天子乃紀丌迹於弇山此上。』亦不言𥓓。」又難有：「𭄘熈《釋名》何以言起於縣棺之𥓓？」臣對有：「起於縣棺者，葢今之神道𥓓而銘勒功德，當始于宗廟麗牲之𥓓也。」
《说文解字注》（段注本） ——清代·段玉裁
说文字形
豎石也。
段注@《聘禮》鄭注曰：宮必有碑。所以識日景，引陰陽也。凡碑引物者。宗廟則麗牲焉。其材，宮廟以石。窆用木。《檀弓》。公室視豐碑。三家視桓楹。注曰：豐碑，斲大木爲之。形如石碑。於椁前後四角豎之。穿中於閒爲鹿盧。下棺以繂繞。天子六繂四碑。前後各重鹿盧也。諸矦四繂二碑。大夫二繂二碑。士二繂無碑。按此《檀弓》注卽《聘禮》注所謂窆用木也。非石而亦曰碑，假借之偁也。秦人但曰刻石，不曰碑。後此凡刻石皆曰碑矣。《始皇本紀》。上鄒嶧山立石。上泰山立石。下皆云刻所立石。其書法之詳也。凡刻石必先立石。故知豎石者，碑之本義。宮廟識日影者是。
从石。卑聲。
段注@府眉切。當依《廣韵》彼爲切。十六部。
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