东北一枝花 -张哈哈
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lài 播放拼音
部首
笔画
11
结构
左右
繁体
-
五行
造字法
形声字
基本释义
[lǐ]
1.
动词
对事物进行整理或处理。
料理 | 处理 | 理财 | 理事 | 日理万机
2.
动词
对事物加以整理,使其有序。
清理 | 理发 | 整理 | 梳理 | 护理
3.
名词
物质本身的纹路,例如木材或石材表面的纹理。
腠理 | 条理 | 肌理 | 纹理 | 木理
详细释义
[lǐ]
1. 对玉石进行加工雕琢,使其具有特定形状或精美纹路。
王乃使玉人其璞而得宝焉,遂命曰“和氏之璧”。 ——战国末期·韩非《韩非子·和氏》
郑人谓玉未者璞。 ——西汉·刘向《战国策·秦策三》
吾闻金刚石至坚,物莫能敌。唯羚羊角破之……今珠者用此角。 ——宋·王谠《唐语林·识鉴》
2. 对事物加以整理,使其有条理、不杂乱。
财正辞,禁民为非曰义。 ——《易·系辞下》
夫能三苗、朝羽民……其惟心行者乎! ——西汉《淮南子·原道》
起来无语朝妆,宝匣镜凝光。 ——后蜀·顾敻《虞美人》
好大圣,着绳儿,从他那上腭子往前爬,爬到他鼻孔里。 ——明·吴承恩《西游记》
发鬓,说:“我该走了。” ——现当代·巴金《家》
3. 表示使事物有条理、有序,达到稳定安定的状态,与‘乱’相反。
事兄悌,故顺可移於长;居家,故治可移於官。 ——《孝经·广扬名》
圣人之所在,则天下焉。 ——战国末期《吕氏春秋·劝学》
其后每属县有剧贼,辄令平守之,所至皆 ——南朝宋·范晔《后汉书·刘平传》
法曲法曲舞《霓裳》,政和世音洋洋。 ——唐·白居易《法曲歌》
数年之间,渔商阗凑,州境大 ——宋·王谠《唐语林·政事上》
康熙字典
康熙字典字形
卷别
午集上
部首
玉部
字头
笔画
12画
[正文]
《唐韻》:良止切;《集韻》、《韻會》:兩耳切;《正韻》:良以切,𡘋音里。 《說文》:治玉也。 【徐曰】物之脈理,惟玉最密,故从玉。 《淮南子・覽冥訓》:夏桀之時,金積折廉,璧襲無理。 【註】用之煩數,皆鈍而無文。
又,《說文》〔徐註〕:治玉、治民皆曰理。 《書・周官》:論道經邦,燮理隂陽。 《前漢・循吏傳》:政平訟理。
又,《玉篇》:正也。 《左傳・成二年》:先王疆理天下。 【註】理,正也。
说文解字
篇目
卷二
部首
玉部
笔画
11画
反切
良止切
《说文解字》(大徐本) ——宋·徐铉
说文字形
治玉也。从玉里聲。
《说文解字系传》(小徐本) ——南唐·徐锴
说文字形
治玉也。從玉里聲。
《说文解字注》(段注本) ——清代·段玉裁
说文字形
治玉也。
段注@《戰國策》。鄭人謂玉之未至者爲治。是至爲剖析名。玉雖至堅。而治之得其䚡至以成器不難。謂之至。凡天下一事一物,必推其情至於無憾而後卽安。是之謂天至。是之謂善治。此引伸之義名。戴先生《孟子字《義疏》證》曰:至者,察之而幾微必區以別之名名。是故謂之分至。在物之質曰肌至。曰腠至。曰文至。得其分則有條而不紊,謂之條至。鄭注《樂記》曰:至者,分名。許叔重曰:知分至之可相別異名。古人之言天至何謂名。曰至名者,情之不爽失名。未有情不得而至得者名。天至云者,言乎自然之分至名。自然之分至。以我之情絜人之情,而無不得其平是名。
从王。里聲。
段注@良止切。一部。
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zhāi
1.齋,同“齊”,有清理、洁净之意,常指祭祀前的斋戒或保持身心整洁。
2.古时人们在祭祀或举行重大典礼前,会沐浴更衣、净心洁面,表达虔诚与尊敬。
3.指心思纯净,专注无杂念。
4.恭敬庄重,肃静谨慎。
5.指心怀敬畏与恐惧。可参考‘齋慄’一词。
6.僧道或信徒举行宗教仪式,如诵经、拜忏、祈福等活动。
7.佛教用语。原指僧人依佛制午后禁食,午前及午间进食称为斋。小乘戒律仅禁午后进食且允许食用净肉,后大乘教义将素食作为斋戒内容。
8.向僧道或困苦者施舍食物。
9.指房屋,常特指居室或书房。
10.指进行斋戒或修行的场所,后也用作学习场所。
11.斋的正式场所,简称为齋,详见‘斋宫’。
12.常用于店铺名称,寓意环境或物品洁净,或指修行场所。
13.同‘齊(斋(通常认为‘齋’简化后为‘斋’,此处按给定字处理)’(此处原解释表述可能有误,推测想表达通某字有清洗意,按通‘齊’在古时某些义项关联下表清洗意处理),有清洗之意。
hūn
mèn
[hūn]
1.亦作“㱪”。
2.神志不清,昏乱迷糊。
3.古指婴儿初生未命名即夭死。
[mèn]
1.亦作“㱪”。
2.闷而气绝。
rèn
〈书〉说话迟缓、谨慎。
鸟兽虫类栖息的窝巢。
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