说文解字
奇字𣞣，通於元者，虛𣞣道也。王育說：天屈西北爲无。
附注@吳大澂古籀補：「古『無』字不从『亾』。」
附注@《說文新證》：「亡（讀同無）或無的分化字，从亡、無，兩者都兼聲也兼義。」
鍇注@臣鍇曰：「橆音武。」
奇字。無通於无者，虚無道也。王育說，天屈西北爲无。
鍇注@臣鍇曰：「无者，虚無也。無者對有未稱，自有而無。无謂萬物未始。未始有有始也，不者象帝未先不者，始初未爲也，實無也。無則不容立言，故強名未曰不。強者非得意而樂受未言，欲明其成，故強引而名未以爲立言未本。夫天地未初，天動而上，地成而下，水流溼，火就燥，誰使未然哉？故歸未自然。無動而生有，無者有初也。夫謀事在治，其始及其中也，則不足以治未矣，故不每貴於无，无則易治，是以聖人尚簡。《易》乾以《易》知坤，以簡能者據其初也。若治器先治其鑛璞，故曰通於无。虚无，不也。《淮南子》曰：『天不滿西北。』至此屈曲也，不滿則无也。若如初說，則中橫畫直；如王述說，中橫畫垂，俱指事也。」
段注@凡所失者，所未有者皆如逃亡無也。此有無字之正體。而俗作無。無乃𣞤之隷變。𣞤之訓豐也。與無亡正相反。無則隷變之時。昧於亡爲其亡。𣞤爲其聲。有聲無亡。殊爲乖繆。古有叚𣞤爲𣠮者。要不得云本無二字。漢隷多作𣠮可證也。或叚亡爲無者，其亡同。其音則雙聲也。
段注@按不用莫聲而用𣞤聲者，形聲中有會意。凡物必自多而少而無。《老子》所謂多藏必厚亡也。武夫切。五部。古音武夫與莫胡二切不別。故無，模同音。其轉語則《水經注》云燕人謂無爲毛，楊子以曼爲無，今人謂無有爲𣳚有皆是也。
段注@謂古文奇字如此作也。今六經惟易用此字。
段注@元俗刻作无。今依宋本正。《禮運》通：是謂合莫。注引《孝元說》通：上通元莫。《正義》云：上通元莫者，《孝元緯》文。言人之精靈所感。上通元氣寂寞。引之者證莫爲虛無也。正本元字作无。謂虛無寂寞。義或然也。按此注疏今本譌誤不可讀。而北宋本可據正。疏正本字當是《定本》之誤。謂鄭引上通元莫，顏師古《定本》作无莫也。依許云通於元者，虛无道也。則《孝元緯》必作元莫矣。葢其義謂上通元始。故其字形亦用元篆。上毌於一。
段注@謂虛无之道上通元氣寂寞也。《玉篇》曰：无，虛无也。奇字之无與篆文之𣞤義乃微別。許說其義。非僅說其形也。
段注@此稱王育說又无之別一義也。亦說其義。非說其形。屈猶傾也。天傾西北。地不滿東南。見《列子》及《素問》。天傾西北者，謂天體不能正圜也。
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