1.词牌名，调高亢。源于唐天宝年间妓女念奴善歌，声调高过朝霞，钟鼓笙竽之声亦不能掩盖。见《开元天宝遗事·眼色媚人》，“念奴娇”之名由此而来。
2.按宋苏轼有《念奴娇·赤壁怀古》词，其首句为“大江東去”，末句为“一尊还酹江月”，故又名《大江东去》或《酹江月》。宋戴复古《念奴娇》词，其首句为“大江西上”，故又名《大江西上曲》。宋曾觌《壶中天慢》词，调与《念奴娇》同，故又名《壶中天》。《念奴娇》有平韵、仄韵两体，常见的为仄韵。
3.念奴娇，曲牌名，南北曲中皆存在，归于大石调。其字数与词牌前半部分相同，南曲中作引子用，北曲则用于套曲。此外，北曲大石调有《百字令》，亦名《念奴娇》，与词牌全阕一致，可作为小令使用。详见清王奕清《曲谱》卷一、卷六。

用貂皮所制的衣裘。

西汉儒生，治《诗经》的学者，申培御子，汉武帝初年受重用，官拜御史大夫，推行独尊儒术。后因和王臧上书武帝不要再向太皇太后窦漪房请示奏报，而遭罢官，后死于狱中。

《过秦论》是西汉贾谊所著的一篇散文，分上、中、下三篇。“过”意为指责。文章剖析了秦朝统一及快速灭亡的原因，强调其因过度使用民力、缺乏仁政而覆灭。运用铺陈排比，气势磅礴，是西汉著名政论文。