折桂令·游金山寺

张可久〔元代〕

倚苍云绀宇峥嵘，有听法神龙，渡水胡僧。人立冰壶，诗留玉带，塔语金铃。摇碎月中流树影，撼崩崖半夜江声。误汲南泠，笑杀吴侬，不记茶经。

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散曲写景怀古

译文及注释

译文
高耸的佛寺背靠苍茫云雾，气势巍峨，这里曾有神龙前来听法，还有渡水而来的异域僧人。人置身于澄澈明净的天地间，苏轼曾在此留下玉带题诗，塔上的金铃随风作响，声声传扬。江心的树影摇碎了水中的月影，夜半的江涛声撼动着陡峭的崖壁。昔日曾有军士拿江岸水冒充南泠水的情况，可笑如今的吴人，早已把《茶经》遗忘。

注释
金山寺：又名龙游寺、江天寺，在镇江长江中的金山上（金山至清代方与南岸毗连）。
绀（gàn）宇：佛寺，佛寺多以绀色琉璃作屋顶。
听法神龙：北宋庆历间金山寺毁于火，寺僧瑞新发誓重建。相传有神龙化为人形前来听法，显身潜入金山下的龙潭，寺僧因得

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简析

　　这首小令先写出金山寺宏伟的外观与富有宗教色彩的精神内质，然后间接反映出作者观景、怀古乃至诗兴遄发的景象；接着写景渲染，将眼前的实像都转移至夜间表现；结末看似无端，实为眺望南岸所见景观的联想。全曲借景见情、借物象见游兴，渲染出金山寺浓郁的佛学气氛，风调苍莽悲郁，表达了作者抚今追昔的感慨。

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赏析

　　这首小令开篇紧扣主题，三句便勾勒出金山寺宏伟的外在形貌与饱含宗教色彩的精神内核。“苍云” 是眼前实景，又暗用《宝雨经》里 “乘苍云来诣佛所” 的佛家表述；“听法神龙”“渡水胡僧”，展现出寺内浓厚的宗教氛围与强大的感召力。以神龙、胡僧对举，应是受唐代张祜《题润州金山寺》“僧归夜船月，龙出晓堂云” 名句的启发，在散曲中却更显形象鲜明。后续三句鼎足对，转而切入 “游金山寺” 的 “游” 之主旨，虽仅有 “人立冰壶” 一句直接关联作者自身，但 “诗留”“塔语” 也间接呈现出诗人观景怀古、诗兴勃发的模样，这三句还进一步凸显了金山寺的风物特质与文化内涵，种种描摹皆着眼于神韵气度，尽显不凡格局。

张可久（约1270年～约1350年），字小山（《录鬼簿》）；一说名伯远，字可久，号小山（《尧山堂外纪》）；一说名可久，字伯远，号小山（《词综》）；又一说字仲远，号小山（《四库全书总目提要》），庆元（治所在今浙江宁波鄞州区）人，元朝著名散曲家、剧作家，与乔吉并称“双璧”，与张养浩合为“二张”。现存小令800余首，为元曲作家最多者，数量之冠。他仕途失意，诗酒消磨，徜徉山水，作品大多记游怀古、赠答唱和。擅长写景状物，刻意于炼字断句。讲求对仗协律，使他的作品形成了一种清丽典雅的风格。