译文
飞旋的蓬草只能追随着狂风不停打转,路上行人尽数远去,烟光暮色也渐渐飘远。勒马驻足辨认河流的方位,茂陵正笼罩在秋风冷雨之中。
孤寂的行宫大门紧锁,寺院里的诵经声伴着琉璃灯火幽幽闪烁。唯有塞外的归雁与宫苑中的乌鸦盘旋不去,深山之中,夕阳转眼便西斜沉落。
注释
菩萨蛮:词牌名,本唐教坊曲,又名《子夜歌》《重叠金》《花溪碧》,双调四十四字,用韵两句一换,凡四易韵,平仄递转。
飘蓬:飘飞的蓬草。 比喻人事的飘泊无定。
惊飙(biāo):狂风。
认河流:从河流的走向来辨别方位 。
茂陵:指明十三陵之宪宗朱见深的陵
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《菩萨蛮·飘蓬只逐惊飙转》是一首感叹兴亡的词篇。此词上片写飘蓬看似自然随意,却足以读出压抑忧郁之感;下片写茂陵之景,仿佛为找寻昔日之景而聒噪地牢骚满腹。全词几乎全是白描写景,苍凉苍凉萧瑟之感跃然纸上,字字铿锵有力,耐人深思、发人深省。
纳兰抒发兴亡之叹的词作数量不少,这一首的写法却格外别致。
上片开篇便刻画随风飘荡的飞蓬,被突至的狂风卷动,不知飘零向何方。“飘蓬只逐惊飙转,行人过尽烟光远”,实则是喻指人生漂泊无定,人如同飞蓬一般浪迹天涯,难觅归处,都只是世间的匆匆过客。开头七字,纳兰全然以旁观者的口吻叙写,写景看似自然随意,却能从中读出压抑忧郁的情绪,不免带有消极之感。他因用情过深而倍感苦楚,又因知己相隔遥远,无处倾诉心中郁结的愁绪,这般境遇下,也只能慨叹行人尽数远去。随后他勒马停下,想要辨明河流、思索前路,也就是词句中“立马认河流”的情境,而此刻,“茂陵风雨秋”的萧瑟景致已然出现在眼前。章法构思十
纳兰性德(1655-1685),满洲人,字容若,号楞伽山人,清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉,在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活于满汉融合时期,其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王,却向往经历平淡。特殊的生活环境背景,加之个人的超逸才华,使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见,何事秋风悲画扇?等闲变却故人心,却道故人心易变。”富于意境,是其众多代表作之一。
芋老人者,慈水祝渡人也。子佣出,独与妪居渡口。一日,有书生避雨檐下,衣湿袖单,影乃益瘦。老人延入坐,知从郡城就童子试归。老人略知书,与语久,命妪煮芋以进。尽一器,再进,腹为之饱。笑曰:“他日不忘老人芋也。”雨止,别去。
后十余年,书生用甲第为相国,偶命厨者进芋,辍箸叹曰:“何向者祝渡老人之芋之香而甘也!”使人访其夫妇,载以来。丞、尉闻之,谓老人与相国有旧,邀见讲钧礼,子不佣矣。
至京,相国慰劳曰:“不忘老人芋,今乃烦尔妪一煮芋也。”已而,妪煮芋进,相国亦辍箸曰:“何向者之香而甘也!”老人前曰:“犹是芋也,而向之香且甘者,非调和之有异,时、位之移人也。相公昔自郡城走数十里,困于雨,不择食矣。今者堂有炼珍,朝分尚食,张筵列鼎,尚何芋是甘乎?老人犹喜相国之止于芋也。老人老矣,所闻实多:村南有夫妇守贫穷者,织纺井臼,佐读勤苦,幸获名成,遂宠妾媵,弃其妇,至郁郁而死,是芋视乃妇也。城东有甲乙同学者,一砚、一灯、一窗、一榻,晨起不辨衣履,乙先得举,登仕路,闻甲落魄,笑不顾,交以绝:是芋视乃友也。更闻谁氏子,读书时,顾他日得志,廉干如古人某,忠孝如古人某,及为吏,以污贿不饬罢,是芋视乃学也。是犹可言也;老人邻有西塾,闻其师为弟子说前代事,有将、相,有卿、尹,有刺史,守、令,或绾黄纡紫,或揽辔褰帷,一旦事变中起,衅孽外乘,辄屈膝叩首迎款,惟恐或后,竟以宗庙、社稷、身名、君宠,无不同于芋焉。然则世之以今日而忘其昔日,岂独一箸间哉!”
老人语未毕,相国遽惊谢曰:“老人知道者!”厚资而谴之。于是,芋老人之名大著。
赞曰:“老人能于倾盖不意作缘相国,奇已!不知相国何似,能不愧老人之言否?然就其不忘一芋,固已贤夫并老人而芋视之者。特怪老人虽知书,又何长于言至是,岂果知道者欤?或传闻之过实耶?嗟夫!天下有缙绅士大夫所不能言,而野老鄙夫能言之者,往往而然。”
沧波放愁地,游棹轻回。风叶乱点行杯。惊秋客枕酒醒后,登临尘眼重开。蛮烟荡无霁,飐天香花木,海气楼台。冰夷漫舞,唤痴龙、直视蓬莱。
多少红桑如拱,筹笔问何年,真割珠厓。不信秋江睡稳,掣鲸身手,终古徘徊。大旗落日,照千山、劫墨成灰。又西风鹤唳,惊笳夜引,百折涛来。

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