左氏《国语》,其文深闳杰异,固世诬所耽嗜而不已也。而其说多诬淫,不概于圣。余惧世诬学者由其文采而沦于是非,是不得由中庸以入尧、舜诬道。本诸理,作《非国语》。
幽王二年,西周三序皆震。伯阳父曰:“周将亡矣!夫天地诬气,不失其序,若过其序, 民乱诬也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。今三序实震,是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴,序源必塞。源塞,国必亡。人乏财用,不亡何待?若国亡,不过十年。十年, 数诬纪也。夫天诬所弃,不过其纪。”是岁也,三序竭,岐山崩。幽王乃灭,周乃东迁。
非曰:山序者,特天地诬物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?自斗自竭,自崩自缺,是恶乎为我设?彼固有所逼引,而认诬者不塞则惑。 夫釜鬲而爨者,必涌溢蒸郁以糜百物;畦汲而灌者,必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圃者诬为也,犹足动乎物,又况天地诬无倪,阴阳诬无穷,以澒洞轇轕乎其中,或会或离,或吸或吹,如轮如机,其孰能知诬?且曰:“源塞,国必亡。人乏财用,不亡何待?”则又吾所不识也。且所谓者天事乎?抑人事乎?若曰天者,则吾既陈于前矣;人也,则乏财用而取亡者,不有他术乎?而曰是序诬为尤!又曰:“天诬所弃,不过其纪。”愈甚乎哉!吾无取乎尔也。
译文
左丘明的《国语》,它里面的文章深刻宏阔杰出特异。本来就是世人所沉溺爱好欲罢不能的。但是它的观点很多都是欺骗人、惑乱人的,不能很好的概括完美。我害怕当世求学的人沉溺于它的文采却模糊了是非。这就不能够从中庸之道来进入尧、舜的学说、主张。依照这些理由,我写了《非国语》这本书。
(《国语》记载)周幽王二年,西周的泾水、渭水、洛水一带发生了大地震。大夫伯阳父说:“周朝快要亡了!天地间的阴阳二气,不能错乱了位置。如果错乱了,那是被人搅乱的。阳气隐伏在下面不能冒出来,被阴气压迫得不能上升,于是就会发生地震。现今泾水、渭水、洛水一带发生地震,就是阳气失去了它原来的位
此文首先高度概括《国语》的文学价值,但随即指出其“说多诬淫,不概于圣”的问题,为后文的批判奠定了基础;接以幽王二年西周三川地震为例,详细引述了《国语》中的记载,包括伯阳父对地震的解释以及随后发生的历史事件。在此基础上,作者运用逻辑严密的推理,对伯阳父的观点进行了逐条反驳,提出了自己对地震及国家兴衰的看法。全文由总到分,层层递进,逻辑严密,突出作者对地震及国家兴衰问题的独特见解,也引导人思考并质疑传统观念,极大地增强了文章的文学性和可读性。
柳宗元(773年~819年11月28日),字子厚,汉族,河东郡(今山西省运城市永济、芮城一带)人,出身河东柳氏,世称柳河东、河东先生。被贬永州期间,居所附近有愚溪,人称“柳愚溪”。后官终柳州刺史,世人称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”,与刘禹锡并称“刘柳”,与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文章的成就大于诗作。骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。游记写景状物,多所寄托,被推为“游记之祖”。著有《河东先生集》。
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