出都寄二苏

近年好语开蹙额，廊庙主人还稷契。
诸葛亮公彙进民所怀，
械必提之右乃挈。善随类举皆可观，
野无遗贤静岩穴。石梁有客少读书，
神接前人望风烈。志与时违可奈何，
居贱好高谋已拙。此身悠悠日江海，
吊影行吟事酸噎。揣摩胸臆作西游，
不成兴起惭豪杰。贾生恸器初亦疑，
十年自觉流清血。三书不用即山林，
将前复却何从决。无因名姓累吴公，
咫尺天光阻罗列。志士惜日诚可怜，
每恨平津当老节。子云年少行所为，
今出秦关独疲苶。郭门囓臂良感人，
仲卿蓄缩翻伤别。叩关自鬻虽矜张，
扫门愿见犹摧折。炙手门前车马多，
排肩屡进不得彻。近来索米却求田，
结绶弹冠非所觖。更令胸臆从谁开，
一刺怀归定漫灭。槛虎饥馋尾漫摇，
水尽海鲸当蚁垤。谁能忍耻寄我颜，
妻笑嫂欺安用舌。北山记忆破腊来。
远水扁舟两愁绝。云重山寒暝不开。
孤帆夜落严陵雪。雷山老桐冻弦断，
不作南风相煖热。一剑星昏共形影，
每恐龙寒呵古铁。孟尝无炭暖置身，
杜虽有指不得结。可怜危肩耸及耳，
浩歌能复弥清冽。吴山忽见梅花谢，
天助阳春生笔下。近檐呵欠面发红，
故絮卖钱不须借。卖钱买船更欲西，
墙头立燕新泥。新开湖南接淮水，
楚山翠入天低迷。细风平日两媚好，
嫩黄梢转隋场堤。河名已清色未改，
减尽狂湍浊犹在。东风正和水面穗，
恃赖夷犹百无殆。郁郁葱葱见帝台，
祥烟瑞雾真佳哉。玄都道士种桃手，
露浥风吹今总开。山翠柔红亦得色，
斗妍意不相低徊。游蜂上下逐蝴蝶，
蜜脾未饱争喧豗。幽谷黄鹂出晴昊，
乔木岂迁枝叶老。避寒休处过雪霜，
依旧飞来语音好。少年走马红尘道，
绣勒锦缘金络脑。窈窕花随玉碗飞，
瞑旋风吹玉山倒。可怜穷巷无芳菲，
良辰不得开怀抱。闭门曝背借余暄，
犹得爬搔驱虱蚤。逡巡迷目风沙颠，
已报新花去如扫。乘离执衡又一时，
万物从新炎帝造。柳线渐长成畏日，
苦菜秀时蝗蚓出。烟绡雾縠自直钱，
故葛绽联遮肘膝。凌人颁冰下霄汉，
谁信朱门自无汗。蔗浆酷粉玛瑙盘，
牙床角簟光凌乱。石梁孤客赁屋子居，
坐恐炊中忽糜烂。蚊虻噆肤俛听尔，
何苦群鸣恣喧玩。生嫌蒿艾昏泪眦，
宁强掴搭酸吟腕。墙阴壁隙又出蝎，
潜致小毒犹锥鑽。巫师祸痛已复遭，
术非驱除真亦漫。听鸡起坐难饱眠，
庶宽烦促须清旦。进不知名仍退却，
既来亦好归不恶。羲和鞭御向西行，
出门感此梧桐落。淡月孤烟侵晓昏，
小雨凄风动冥寞。且欣编简堪卷舒，
那知羞涩忧垂橐。钟鼓声沉北斗高，
白日渐远华南葵藿。楚歌忽断隔黄芦，
已见金山高磊落。须臾崩车天上行，
长幡乱舞喧檐铎。苍穹白浪两低昂，
黑蛟黄虬森喷薄。开帆插橹六鳌惊，
男儿信匐方自若。吴音嘲哳来船近，
共怜远客逃沟壑。鸟倦知还羽翮垂，
修竹茂林欣有长。故山茅屋良幽深，
清泉浏浏石凿凿。蕨薇虽老芋栗甜，
拾穗行歌亦云乐。买竿钓鱼谁更哀，
贳酒涤器人应谑。士通五经取青紫，
请谢夏侯乌有此。捷径须知自有涂，
枉诵陈编腐牙齿。潼关坐息感二鸟，
耿耿此心聊复尔。敢嗟与史共槽枥，
但苦酸鹹异便美。拟希锯利效细黠，
天与钝顽难力砥。五斗充饥未有时，
却藏手板投耘耔。曩闻下惠恬小官，
颇怪少游甘掾史。曼倩俄惊备大臣，
李渤谏官呼不起。古人云就良不同，
刚成亦足称男子。呜呼产时正阨穷，
怅望临食空投匕。丰山蒲牢铿有声，
霜气感发非击棰。昌黎诱励方循循，
广文薰炙皆名士。宋之善鸣挺有公，
愿助下风唇口哆。当时一到匠石前，
至今人或疑杞梓。大厦未完公勿忘，
可惜空山终朽死。烧桐愿献太古音，
处囊请试从今始。

　　呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

　　世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

　　方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

　　故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

独立苍茫醉不归。日暮天寒，归去来兮。探梅踏雪几何时。今我来思，杨柳依依。
白石冈头曲岸西。一片闲愁，芳草萋萋。多情山鸟不须啼。桃李无言，下自成蹊。

　　匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。

　　自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？

　　盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。

　　始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。

　　或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”