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东北一枝花
-张哈哈
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译文
土坡上种着一片大麻，那里留下了郎的深情。留下了郎的深情，盼望着郎的脚步来临。
土坡上种着一片麦田，那里有郎的爱意缠绵。有郎的爱意缠绵，盼望着郎再来野宴。
土坡上种着一片李林，那里有郎的真情爱心。有郎的真情爱心，他赠给我晶莹佩玉。
注释
麻：大麻，一年生草本植物，皮可绩为布者，古时种植以其皮织布做衣，子可食。
留：一说停留、留住之留；一说指刘姓；一说为借“懰”，美好之意。
子嗟：人名。一说对那个男子的尊称。
将（qiāng）：请；愿；希望。
施施：施予，帮助，有恩惠、惠予之意。一说慢行貌，一说
关于《王风·丘中有麻》这首诗，历代学者有三种解释：第一种观点认为是思贤之诗。第二种观点认为是私奔之诗。宋代理学家朱熹在《诗集传》中力排众议，肯定此诗是“女子盼望与所私者相会”的情诗。第三种说法认为是招贤偕隐诗。而现代多数学者认为，《王风·丘中有麻》是一首情诗。
《丘中有麻》是一首四言诗，这首诗或是一位女子叙述和情人定情过程的诗，写她在山丘的隐蔽处热切地等待着男子的到来。这首诗语言淳朴而生动，人物形象生动、情绪热烈大胆，既显示女子的纯朴天真，又表达两人的情深意绵，纯真的爱掀起一层又一层的热浪，永久地持续，具有打动人心的情感力量。
按照大多数学者的看法，这是一首情诗，以一位姑娘的口吻写成。诗中所写，正是姑娘与情郎激情幽会的地方——“丘中有麻”“丘中有麦”“丘中有李”，那一片片齐肩高的大麻地、密密的麦田垅间、绿荫浓郁的李子树下，都是他们萌生情意之处。因此，姑娘回味这段炽烈的情感时，总也忘不了那些特别的地方。
尤其前两章中“彼留子”的指涉十分明确，而“将其来施”“将其来食”更点出两人的幽会不止一次。在大麻地里、麦田垅头、李子树下，一次次幽会留下过激情的回忆，他们都全心投入其中。这份感情真实而牢固，并非一时冲动，而是让纯真的爱层层升温，长久延续。
第三章末尾“彼留之子，贻我佩玖”，以佩
四曰：古之人非无宝也，其所宝者异也。
孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信䘛。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
五员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。五员载拜受赐，曰：“知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受，曰：“荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”五员过于吴，使人求之江上，则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣，而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎！”
宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”
今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
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