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东北一枝花
-张哈哈
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译文
祈祷完了，道士敲响玉磬走下祭坛。道教施法所用的音乐即将进入尾声。此时露水湿润，上天有了雨意。破晓时分神女阿香已推起油壁车隆隆地碾过了天空。老龙王亦难安眠，云间炮响如雷落，雨点倾盆似瓢翻。
虽然自己无官身闲，但仍怀赤诚丹心。香炉青烟袅袅，暗中祈祷五谷丰登。此时下雨蛙鸣，好像在稻花田里歌唱丰收。虽然而今灌得有一池的秋水，但由于先前的缺水，使荷叶似乎过早地枯老了。虽然晚了一点，但总是“一池秋水”，则虽老亦不晚。我看着喜雨高兴得拍着阑干而吟唱了起来。
注释
江神子：词牌名，又名“村意远”“江城子”“水晶帘”。兴起于晚唐，来源于唐著词曲调，由文人韦庄
这首词的具体创作时间不详。吴文英与权贵达官交游中，关系密切的有史宅之。梦窗与史结识于苏州，为入吴潜幕之前。杨铁夫在《笺释》中说：“然越年云麓即去世，知梦窗与云麓往还酬唱者，乃在其未变节之前。云麓自属晚节不终，亦不足为梦窗病。”梦窗酬史宅之的词，有十一首之多，此作于史宅之知平江期间，为写给史宅之表达自己的喜雨之情。
参考资料：完善
《江神子·喜雨上麓翁》是宋代词人吴文英所作的一首酬赠词。首三句谓祈雨事。玉磐声罄，诵经声歇，夜露清寒；“平晓”二句谓拂晓雷声作；“应是”三句言雨作；过片三句表明自己虽身闲而心不闲，心系黎民；“随处”二句谓雨后稻田蛙声喜人；“秋水”一句写雨景雨声：雨涨莲池，莲叶听雨。“拍阑干”喜不自禁；“吟喜雨”此词题“喜雨”，谓吟此词。上片用浪漫主义手法，增强了词的神异色彩；下片多用赋笔、暗用典故以抒发情感。全词细致地描写了雨前和雨时的情景，饱含着词人忧国忧民，对下层人民疾苦的关怀与同情。
此词以“喜雨上麓翁”为题，借祈雨场景含蓄传递为官为民的赤诚之心。开篇两韵聚焦雨前气象：道士击磬步下星坛，玉磬清音划破夜空，“寒”字暗点夏秋之交的时令特征。及至破晓时分，神话意象渐次铺展——神女阿香推雷车碾过长空，油壁车辙与青鸾幻影交织，“碾”字既显雷神赴命之急，又摹雷车轰鸣之势。老龙亦被惊醒，云间惊雷如炮轰鸣，倾盆大雨似瓢泼洒，这场天地交响通过道教神话的浪漫演绎，将祈雨的庄严仪式转化为奇幻瑰丽的艺术图景。值得注意的是，词人对时间流转的细腻捕捉：从阿香推车破晓到老龙布雨正午，这般精准的时空感知，恰映照出词人彻夜难眠的焦灼期待，以客观叙事暗藏主观情愫，更显含蓄深婉。
下阕
吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。原出翁姓，后出嗣吴氏。与贾似道友善。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”
方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
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苏轼
杜耒