乙未仲冬朔舟次济南大雪百二十韵

密霰三冬集，玄云四望同。微茫映巨壑，浩荡布长空。

入夜光交映，连朝势倍雄。纷披遥坠露，飒堑近含风。

漠漠缘堤厚，霏霏入堑融。自波来冉冉，逐浪去匆匆。

岛屿萦枮蘖，汀洲结乱荭。修沌霜淅沥，闇谷雾巃嵷。

屏翳驱驰疾，玄冥号令隆。山川呈浑沌，宇宙𥳽共工。

鍊石娲皇瘁，填河织女癃。衣裳青媛湿，环佩素娥𤧚。

月杵舂来细，星箕飐处濛。斗牛沈剑色，雷电撤车攻。

南纪阳和伏，东华灏气笼。扶桑霾曙旭，析木炫层穹。

齐鲁青如羃，岷峨翠若幢。重阴浮海岱，积素晕河嵩。

潮涌钱塘阔，涛蒸渤涨洚。滹沱流易合，勃律𩗗难通。

庐阜天连瀑，燕台日贯虹。柱凝江馆瑟，弦折塞门弓。

弱水冰堪渡，辽阳淖未瀜。士翻藏地轴，玉戏笑天工。

碎讶昆吾切，莹看匠石砻。潇湘遗是玦，宛洛种为珫。

琮璧唐郊荐，圭璋夏庙肜。王孙珩粲烂，和氏璞茏葱。

玛瑙霏成屑，琅玕刿欲镕。水晶盐味淡，火浣布毛冲。

贝锦披文砌，鲛绡错绮栊。玻瓈新步障，云母旧屏风。

蟾窟俄圆桂，鹍弦骤拂桐。白华怀烱洁，黄竹寄忧忡。

处士墙颓荜，幽人径翳蓬。千林凋橘柚，七泽冻杉枫。

泞隔双柑侣，泥沾百草丛。禾苗占上瑞，楮叶陋凡工。

拟絮情殊惬，吹葭节渐融。吟梅标逸韵，泣笋验深衷。

庭院饥喧雀，轩墀静扑虫。罗张梁苑兔，耒瘗邺田螽。

潋滟传羔帐，萧疏放鹤笼。狼峰清代北，鹊帜詟云中。

蜃吐楼台钜，鲸封观壁窿。鼋鼍愁永蛰，鹯鹗快高翀。

远渚拳栖鹭，荒陂窜落鸿。灞桥驴蹇足，蓝岭骑埋鬃。

汞已凝贞白，铅仍聚葛洪。玉京朝柱史，银阙跳壶公。

棺下乔应耄，笙飞晋尚童。餐苓延蓟训，服乳度茅衷。

慧可禅锋利，瞿昙佛行崇。散花摩诘幻，筛粟惠能侗。

嶂没须弥岭，池添阿耨谼。菩提陈大梵，优钵湛真空。

冶色自姑射，炎威净祝融。轩涂迷七圣，舜麓正群工。

孟氏离宫乐，颜回陋巷穷。水精传孔父，石髓问嵇公。

秀彻肤明玠，瑰妍质粲濛。凝脂誇杜姣，傅粉诧何工。

赙亮嗟埋树，怀忱叹濯桐。浩游贤七贵，安卧卜三公。

竹墅深逃廌，茅庐破匿仝。孙窗芸帙耀，苏窖苋肠充。

有履穿东郭，无衣晒郝隆。陶巾敧自漉，姜被薄谁烘。

蝶记元婴写，鹅忘逸少笼。含冤齐妇孝，殉节宋臣忠。

左伯骸将毙，全师睫故矇。绨分须贾袂，褐绽范丹躬。

雨粟嬴君骇，量沙魏卒懵。程徒传旧业，石帅擅奇功。

炭化虚疑逊，薪悭孰代崇。长谣逢贾簿，大猎罢萧忠。

暑槛宜河朔，春盘忆射洪。峥嵘惊岁暮，朗润报年丰。

兰舫忻联鹢，桑弧庆得雄。倦游秦邸外，乘兴越溪东。

濡涩全妨舵，飘飖半压篷。群嚣怜榜竖，独钓恋渔翁。

爨拥孤烟白，炉存宿火红。布帆悬茜峭，丝笮系青葱。

绰约肌生疹，清华目眩瞳。衾裯吟啸里，几簟画图中。

白苧歌游子，清商发侍僮。逍遥披氅客，肮脏被裘公。

角赋豪吞惠，雕词捷仆融。船邀狂太白，笔授隽文通。

皓齿纷相藉，明妆俨作丛。轻盈回曼脸，滑腻衬酥胸。

飞动昭阳燕，翩褼洛水鸿。浣纱西子洁，织锦窦姬聪。

蛾黛呵张敞，莺喉簇马融。登仙惭有道，中圣羡无功。

握麈神先王，持螯思并洪。百壶携若下，五石醉新丰。

斝玩商雕瑴，觚携汉铸铜。藏阄拈胜事，横槊斗英风。

潦倒青田核，淋漓碧萏筒。南皮簪竞盍，北海座宁空。

甲煎芬逾岭，天池味胜蒙。枣梨膏野熟，薏苡酿泉冲。

鼎列云英面，匙抄赤穬穜。烂煨樊圃芋，细嚼夏畦菘。

汀鹜肥供案，河鲂健入𥵫。奇毛蒐海雁，异味献家豵。

虬脯时刲鹿，羊蹯或馔熊。烹鲜庖中窾，斫脍匠成风。

大纛思平蔡，高牙誓缚戎。射从飞卫习，棋效积薪攻。

挟日平原畅，谈天碣石讧。凤池延小谢，龙鲊询司空。

绝倒元平子，清言复阿戎。三坟罗倚相，四部缮行冲。

屈宋才无敌，邹枚宴未穷。寥寥白雪赋，千古孝王宫。

　　《内经》者，三坟之一。盖自轩辕帝同岐伯、鬼臾区等六臣互相讨论，发明至理，以遗教后世。其文义高古渊微，上极天文，下穷地纪，中悉人事。大而阴阳变化，小而草木昆虫，音律象数之肇端，藏府经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。大哉至哉！垂不朽之仁慈，开生民之寿域。其为德也，与天地同，与日月并，岂直规规治疾方术已哉？

　　按晋皇甫士安《甲乙经·序》曰：“《黄帝内经》十八卷。今《针经》九卷，《素问》九卷，即《内经》也。”而或者谓《素问》《针经》《明堂》三书，非黄帝书，似出于战国。夫战国之文能是乎？宋臣高保衡等叙，业已辟之。此其臆度无稽，固不足深辨。而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者。是岂巨慧明眼人欤？观坡仙《楞伽经跋》云：“经之有《难经》，句句皆理，字字皆法。”亦岂知《难经》出自《内经》，而仅得其什一！《难经》而然，《内经》可知矣。夫《内经》之生全民命，岂杀于《十三经》之启植民心？故玄晏先生曰：人受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳！难有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子涂地，无以济之。此圣贤所以精思极论尽其理也。繇此言之，儒其可不尽心是书乎？奈何今之业医者，亦置《灵》《素》于罔闻，昧性命之玄要，盛盛虚虚，而遗人夭殃，致邪失正，而绝人长命。所谓业擅专门者，如是哉！此其故，正以经文奥衍，研阅诚难。其于至道未明，而欲冀夫通神运微，仰大圣上智于千古之邈，断乎不能矣。

　　自唐以来，虽赖有启玄子之注，其发明玄秘尽多，而遗漏亦复不少。盖有遇难而默者，有于义未始合者，有互见深藏而不便检阅者。凡其阐扬未尽，《灵枢》未注，皆不能无遗憾焉。及乎近代诸家，尤不过顺文敷演，而难者仍未能明，精处仍不能发，其何裨之与有？

　　余初究心是书，尝为摘要，将以自资。继而绎之久，久则言言金石，字字珠玑，竟不知孰可摘而孰可遗。因奋然鼓念，冀有以发隐就明，转难为易，尽启其秘而公之于人。务俾后学了然，见便得趣，由堂入室，具悉本源，斯不致误己误人，咸臻至善。于是乎详求其法，则唯有尽易旧制，颠倒一番，从类分门，然后附意阐发，庶晰其韫。然惧擅动圣经，犹未敢也。

　　粤稽往古，则周有扁鹊之摘《难》，晋有玄晏先生之类分，唐有王太仆之补削，元有滑撄宁之撮钞，鉴此四君子而后意决。且此非《十三经》之比，盖彼无须类，而此欲醒瞆指迷，则不容不类，以求便也。由是徧索两经，先求难易，反复更秋，稍得其绪；然后合两为一，命曰《类经》。类之者，以《灵枢》启《素问》之微，《素问》发《灵枢》之秘，相为表里，通其义也。

　　两经既合，乃分为十二类：夫人之大事，莫若死生，能葆其真，合乎天矣，故首曰摄生类。生成之道，两仪主之，阴阳既立，三才位矣，故二曰阴阳类。人之有生，藏气为本，五内洞然，三垣治矣，故三曰藏象类。欲知其内，须察其外，脉色通神，吉凶判矣，故四曰脉色类。藏府治内，经络治外，能明终始，四大安矣，故五曰经络类。万事万殊，必有本末，知所先后，握其要矣，故六曰标本类。人之所赖，药食为天，气味得宜，五宫强矣，故七曰气味类。驹隙百年，谁保无恙？治之弗失，危者安矣，故八曰论治类。疾之中人，变态莫测，明能烛幽，二竖遁矣，故九曰疾病类。药饵不及，古有针砭，九法搜玄，道超凡矣，故十曰针刺类。至若天道茫茫，运行今古，苞无穷，协惟一，推之以理，指诸掌矣，故十一曰运气类。又若经文连属，难以强分，或附见于别门，欲求之而不得，分条索隐，血脉贯矣，故十二曰会通类。汇分三十二卷。此外复附著《图翼》十五卷。盖以义有深邃，而言不能该者，不拾以图，其精莫聚；图象虽显，而意有未达者，不翼以说，其奥难窥。自是而条理分，纲目举，晦者明，隐者见，巨细通融，歧贰毕彻，一展卷而重门洞开，秋毫在目。不惟广裨乎来学，即凡志切尊生者，欲求兹妙，无不信手可拈矣。

　　是役也，余诚以前代诸贤注有未备，间有舛错，掩质理光，俾至道不尽明于世者，迨四千余祀矣。因敢忘陋效矉，勉图蚊负，固非敢弄斧班门，然不屑沿街持钵。故凡遇驳正之处，每多不讳，诚知非雅。第以人心积习既久，讹以传讹，即决长波犹虞难涤；使辨之不力，将终无救正日矣。此余之所以载思而不敢避也。

　　吁！余何人斯，敢妄正先贤之训？言之未竟，知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非，此不在余，而在乎后之明哲矣。虽然，他山之石，可以攻玉；断流之水，可以鉴形；即壁影萤光，能资志士；竹头木屑，曾利兵家。是编者倘亦有千虑之一得，将见择于圣人矣，何幸如之！独以应策多门，操觚只手，一言一字，偷隙毫端。凡历岁者三旬，易稿者数四，方就其业。所谓河海一流，泰山一壤，盖亦欲共掖其高深耳。后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸？而相成之德，谓孰非后进之吾师云。

　　时大明天启四年，岁次甲子黄钟之吉，景岳子自序于通一斋。

玉露清秋湛碧空，金舆夕月引群工。
红云自结龙文上，彩仗如移桂影中。
壁畔常仪端捧鬯，郊西新魄正垂弓。
布衣久分华山侣，笑向归驴堕晚风。

暮归山已昏，濯足月在涧。
衡门栖鹊定，暗树流萤乱。
妻孥候我至，明灯共蔬饭。
伫立松桂凉，疏星隔河汉。