重订古文释义新编·节选
余诚〔清代〕
余诚曰:起首四句,兴起室以德重意,“惟吾德馨” 一语,道尽陋室增光处,最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也。是故苔痕草色,无非吾德生意;谈笑往来,无非吾德应酬;调琴无丝竹乱耳,阅经无案牍劳形,愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是,虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭,无多让焉,末引 “何陋” 作结,而诵法孔子,其德又何可量耶?室虽陋亦不陋矣。至其词调之清丽,结构之浑成,则文虽不满百字,自具大观。
译文及注释
译文
余诚说:《陋室铭》开头四句,引出居室因为品德而显得重要的意思,“惟吾德馨”一句,说尽了为陋室增添光彩的地方,最为简明扼要。以下的各句都在说“我”的品德能让陋室变得芬芳。所以苔藓痕迹、青草绿色,不外乎因为我的品德吾德而充满生机。谈笑往来的人,不外乎因为我的品德而交际来往,弹奏素琴没有嘈杂的音乐扰乱耳朵,阅读金经没有官府的公文使身体劳累,更加不用问就知道是因为我的品德在起作用。我的品德能让陋室芬芳到这种程度,即使拿这间陋室和诸葛亮的草庐、扬子云的玄亭相比,也不觉得逊色。文章最后引用“何陋之有”作结尾,效法孔子,那品德又怎么能衡量呢?居室虽然简陋但也不简陋了。至于这篇《陋室
简析
这篇文章主要评析《陋室铭》的思想内涵与艺术特色:开篇以“惟吾德馨”点明陋室因德而贵的主旨;后文通过苔痕草色、谈笑往来、调琴阅经等细节,具体阐释德行如何赋予陋室生机与雅致;再以诸葛庐、子云亭类比,引用孔子“何陋之有”收束,强化德行超越物质的核心;最后赞赏文章文辞清丽、结构浑成,短篇中见宏大气象。
完善
沁园春·丁巳重阳前
纳兰性德〔清代〕
丁巳重阳前三日,梦亡妇淡妆素服,执手哽咽。语多不复能记。但临别有云:“衔恨愿为天上月,年年犹得向郎圆”。妇素未工诗,不知何以得此也。觉后感赋长调:
瞬息浮生,薄命如斯,低徊怎忘?记绣榻闲时,并吹红雨,雕阑曲处,同倚斜阳。梦好难留,诗残莫续,赢得更深哭一场。遗容在,只灵飙一转,未许端详。
重寻碧落茫茫,料短发,朝来定有霜。便人间天上,尘缘未断,春花秋叶,触绪还伤。欲结绸缪,翻惊摇落,减尽荀衣昨日香。真无奈,倩声声邻笛,谱出回肠。
花月痕·第十五回诗
魏秀仁〔清代〕
多情自古空余恨,好梦由来最易醒。
岂是拈花难解脱,可怜飞絮太飘零。
香巢乍结鸳鸯社,新句犹书翡翠屏。
不为别离肠已断,泪痕也满旧衫青。
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