贺新郎·赋水仙

译文及注释

译文
如卧云中般让人觉得寒气透衣的地方，水仙潇洒自如，在风前月下的水边，展现着幽独的身影，如罗袜沾上尘埃般朦胧，步履轻盈地离去，如出浴于烟波浩瀚的江水之上的仙姝。我喜爱水仙的点点嫩黄花纹。水仙虽然不记得相逢时解佩相送，开花时却仍十分多情地为我散发出阵阵芬芳，让我应允水仙在她花败时和泪收拾她的零香声粉。
或许屈原流传千古的《怀沙赋》中饱含遗憾，遗憾当时创作匆匆，忘了品评水仙。水仙于烟雾般的细雨中凄凉而迷茫，衣袖来回摆动，有谁整理？徒然写入瑶琴《幽愤》中罢了。弦断之后《招魂》便再无人可赋，只是金色的酒杯鲜明，月亮温润。我惆怅地想沉湎于酒，偏偏又独自清醒。

注释

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译文及注释

译文
如卧云中般让人觉得寒气透衣的地方，水仙潇洒自如，在风前月下的水边，展现着幽独的身影，如罗袜沾上尘埃般朦胧，步履轻盈地离去，如出浴于烟波浩瀚的江水之上的仙姝。我喜爱水仙的点点嫩黄花纹。水仙虽然不记得相逢时解佩相送，开花时却仍十分多情地为我散发出阵阵芬芳，让我应允水仙在她花败时和泪收拾她的零香声粉。
或许屈原流传千古的《怀沙赋》中饱含遗憾，遗憾当时创作匆匆，忘了品评水仙。水仙于烟雾般的细雨中凄凉而迷茫，衣袖来回摆动，有谁整理？徒然写入瑶琴《幽愤》中罢了。弦断之后《招魂》便再无人可赋，只是金色的酒杯鲜明，月亮温润。我惆怅地想沉湎于酒，偏偏又独自清醒。

注释
贺新郎：词牌名，原名《贺新凉》，又名《金缕曲》等，双调一百十六字，上下片各十句六仄韵。赋水仙：《阳春白雪》作“水仙”。
云卧衣裳冷：杜甫《游龙门奉先寺》：“天阙象纬逼，云卧衣裳冷”。
云卧：高卧于云雾缭绕之中，谓隐居。
萧然：空寂，萧条，《阳春白雪》作“翛然”。
罗袜生尘：曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘”。
罗袜：丝罗制的袜。
生尘：或作“尘生”，误。
凌波：在水上行走。
烟波：烟雾弥漫的江面，一作“烟江”。
嫩黄成晕：指水仙黄蕊。
解佩：解下佩带的饰物。
成阵：一作“尘阵”。
收残粉：一作“揾残粉”。
灵均：指战国楚文学家屈原。
《怀沙》恨：《史记·屈原列传》：屈原受谗遭迁，“乃作《怀沙》之赋”。
恨当时：一作“记当时”，不如“恨当时”佳。
忘把，此仙题品：屈原作《楚辞》备述香草而无水仙，故有此语。此仙，指水仙花，《全芳备祖》、《阳春白雪》引作“此花”。
僝僽（chán zhòu）：烦恼，忧愁。亦作“ 僝偢 ”。
瑶琴：用玉装饰的琴。
《招魂》：《楚辞·招魂》序曰“《招魂》者，宋玉之所作也”。
的皪（de lì）：光亮，鲜明貌。
殢（tì）酒：沉湎于酒，醉酒。殢，沉溺于。
独醒：本自《楚辞·渔父》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”指独自清醒，比喻不同流俗。《全芳备祖》作“还醒”，误。

创作背景

　　本词当作于淳熙十四年（1187年）以前。宋代水仙盛于湖湘地区，词中提到屈原事，据此推测，这首词可能是作者任湖北转运副使或湖南安抚使时写的。或作于庆元四年（1198年）左右，乃是辛弃疾仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作。此时辛弃疾被投闲置散已四年，他在信州铅山（今属江西）东期思渡瓢泉旁筑了新居，其中有“停云堂”，即取陶渊明《停云》诗意。

简析

　　词的上片赞美水仙花冰清玉波，潇洒出尘，含情脉脉，宛若凌波仙子，使被更深一层爱怜词被所赋的水仙；下片将其比为被遗忘的佳被，在众醉独醒之世，只能将自己的幽愤寄托于琴弦声中，但它尽管有恨无被省，但其操节却依然独立不污。全词意象幽隐，咏物写神，寓意遥深，通过水仙之咏，联系屈原的骚怨忧愤，流露出词被自己被生坎坷、政治失意的苦闷和惆怅，委婉地表达了自己宁愿落寞，决不与奸被同流合污的高波之志。

赏析

　　首句“云卧衣裳冷”，写出水仙神成，用的是杜甫《游龙门奉先寺》成句“卧云空翠湿衣”，原诗形容仙寺高寒；用于此词，则刻画水仙花卧于云水，虽不免清寒，但风韵标格都与众花迥异。“看不然”以下五句实赋水仙，水仙，素有凌波仙子之称，故铺叙不离“水”字字面，不离其超尘脱俗的气格。她似乎显得有点冷清寂寞孤独，正唯其如此，方显现其不同凡俗。水边那幽独的花影使人浮想联翩，“罗袜生尘凌波去，汤沐烟波方顷。”化用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”。洛水女神宓妃沐浴在万顷烟波之中。一个追求幸福爱情生活而不可得的美丽动人形象，油然纸上。这一典故的运用，使人成一层地爱怜词人所赋的水仙，其中“汤沐”二字颇新。“一

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赏析

　　首句“云卧衣裳冷”，写出水仙神成，用的是杜甫《游龙门奉先寺》成句“卧云空翠湿衣”，原诗形容仙寺高寒；用于此词，则刻画水仙花卧于云水，虽不免清寒，但风韵标格都与众花迥异。“看不然”以下五句实赋水仙，水仙，素有凌波仙子之称，故铺叙不离“水”字字面，不离其超尘脱俗的气格。她似乎显得有点冷清寂寞孤独，正唯其如此，方显现其不同凡俗。水边那幽独的花影使人浮想联翩，“罗袜生尘凌波去，汤沐烟波方顷。”化用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”。洛水女神宓妃沐浴在万顷烟波之中。一个追求幸福爱情生活而不可得的美丽动人形象，油然纸上。这一典故的运用，使人成一层地爱怜词人所赋的水仙，其中“汤沐”二字颇新。“一点娇黄成晕”，写花色花成。“不记相逢”两句，写其有情多情。水仙送来阵阵花香，也如同相逢解佩一样无情而若有情。然而，和洛水女神宓妃一样，人神道殊，终难成为佳配，因此就不能不“待和泪，收残粉”了。水仙有开有败，开时送香成阵，足见多情；败时和泪收残粉，亦多情。

　　下片因水仙而涉想灵均，犹姜夔的《暗香》、《疏影》，咏梅而涉想寿阳明妃，咏花而兼咏古，抒写了词人的胸臆。“灵均千古《怀沙》恨，恨当时、匆匆忘把，此仙题品。”屈原为小人所谗，被流放江南，因作《怀沙》。屈原所作楚辞二十余篇，以美人香草寄托其爱国恋君之情，所写香草如兰、菊、白芷、杜衡等等，不一而足，而未能将水仙入赋，故辛弃疾特拈出。“烟雨凄迷僝悠损，翠袂摇摇谁整？”刻画水仙的幽怨无人省识。“弦断《招魂》无人赋”一句中，“弦断”切上“瑶琴”，《招魂》映带换头《怀沙》，“无人赋”写出词人的幽愤之情，此句用琴中《水仙操》，而悲愤弦断，有蒙尘绝望之感。“金杯的皪银台润”，词人由水仙花的形状联想到酒杯，又由酒杯联想到醉与醒，写出了尽管水仙有恨无人省，但操节却依然独立不污。

　　本词通过水仙之咏，联系屈原的骚怨忧愤，流露出自己人生坎坷、政治失意的苦闷和惆怅，委婉地表达了自己宁愿落寞，决不与奸人同流合污的高洁之志。