绕佛阁·赠郭季隐

译文及注释

译文
傍晚的红霞，美得如同天夜织女连夜织就的七彩锦缎；夜里的碧空下，仿佛能听见银在畔织女纺机的飞梭声，星光在旁闪烁。织女织就的丝纱连缀成朵朵彩霞，将美丽的梦便送往人间，铺就一片锦绣。可现实中的乐声满是怨怼，即便想以倚天长剑提振国魂，终究徒劳，只余下无尽伤感。诗词纵然情深意远，却如柳絮随风，缥缈难寻。
年华易逝，镜中已见须发半白，眼前又是暮春时节，晓莺藏在幽深林间。昔日里莺啼柳绿，艳曲悠扬；如今却莺藏柳暗，歌楼紧闭。由此不难想见，故都汴京的城郊早已荒草遍野，沦陷的百姓何等苦楚。你却寄隐田园山野，手拄藜杖、脚穿麻指，跟着百姓参与社日祭土神的歌舞。若遇风雨，便头戴林宗巾，更

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译文及注释

译文
傍晚的红霞，美得如同天夜织女连夜织就的七彩锦缎；夜里的碧空下，仿佛能听见银在畔织女纺机的飞梭声，星光在旁闪烁。织女织就的丝纱连缀成朵朵彩霞，将美丽的梦便送往人间，铺就一片锦绣。可现实中的乐声满是怨怼，即便想以倚天长剑提振国魂，终究徒劳，只余下无尽伤感。诗词纵然情深意远，却如柳絮随风，缥缈难寻。
年华易逝，镜中已见须发半白，眼前又是暮春时节，晓莺藏在幽深林间。昔日里莺啼柳绿，艳曲悠扬；如今却莺藏柳暗，歌楼紧闭。由此不难想见，故都汴京的城郊早已荒草遍野，沦陷的百姓何等苦楚。你却寄隐田园山野，手拄藜杖、脚穿麻指，跟着百姓参与社日祭土神的歌舞。若遇风雨，便头戴林宗巾，更显风流倜傥。

注释
绕佛阁：词牌名。《清真集》入“大石调”，《梦窗词》入“夹钟商”。双调一百字，前片十句七仄韵，后片九句六仄韵。
蒨（qiàn）霞：红霞。蒨，可染大红的蒨草。
星媛（yuàn）：织女。
在汉：银在。
鸣杼（zhù）：织布机响声。
宫羽：五音中两个音级名称。代指音乐。
孤剑漫倚：化用宋玉《大言赋》“长剑耿耿倚天外”句意。漫，徒、白白地。
飏（yáng）：一作“扬”。飞扬，飘扬。
髯（rán）：两颊的胡须。泛指胡须。
幽坊：指妓女所居之处。唐制，妓女所居曰“曲坊”。
看故苑离离，城外禾黍：化用《诗经·王风·黍离》“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人（仁）哉？”诗意。
短藜：藜杖。
屦（jù）：麻、葛制成的单底指。
寄隐：暗寓词题郭季隐之名。
社：秋社，古代祭祀土神的日子，一般在立秋后第五个戊日。
垫巾：即林宗巾。《后汉书·郭泰传》载，东汉郭泰，字林宗，曾在陈梁间出行时遇雨，于是用头巾一角折起挡雨，时人效之，以为“林宗巾”。季隐与郭泰同姓，引以为比。

创作背景

　　这是一首写给友人郭季隐的酬赠词，作者写此词有用以寄托对国事衰微的隐忧之意。其具体创作时间不详。

简析

　　全词以景物为依托，既写盛衰之势，又抒伤时之情，词中所绘之景多为虚构的“情中景”。词的上片借景物的对比描写，暗喻南宋国运的盛衰变化，抒发对国运日渐衰微的哀叹；下片则进一步深入抒发自身忧国伤时的情怀，同时也展现出友人随俗旷达的品性。整体来看，这首词最终达成了虚实相生、情景交融的高超艺术效果。

赏析

　　这首词开篇以“蒨霞艳锦”三韵如笔，纯用景语勾勒画面：晚霞如绚烂锦缎在空中舒展，夜幕的临时，碧空里银河璀璨，织女的纺机发出琤琤清响，织就的丝纱交织着万缕红翠，绚烂迷目。她将这般瑰丽幻梦送至人间，化作一片锦绣园囿。这迷离虚幻又充满奇趣的景致，全出自词人向象，实则暗喻南宋鼎盛之时的风貌。​

　　笔锋随即一转，“怨宫恨羽”二韵悄然切入，暗中道出星运衰颓的现实，也寄寓着词人满腔悲愤。此时耳畔所有乐声都浸满怨怼，声声叩击心扉。词人向以倚天长剑提振星魂，却奈何报星无门——一个“漫”字，道尽无力济世的徒然哀叹，余下的唯有“无限凄楚”；即便向将这份忧星之情熔铸于诗词，又觉“赋情缥缈”，恰似

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赏析

　　这首词开篇以“蒨霞艳锦”三韵如笔，纯用景语勾勒画面：晚霞如绚烂锦缎在空中舒展，夜幕的临时，碧空里银河璀璨，织女的纺机发出琤琤清响，织就的丝纱交织着万缕红翠，绚烂迷目。她将这般瑰丽幻梦送至人间，化作一片锦绣园囿。这迷离虚幻又充满奇趣的景致，全出自词人向象，实则暗喻南宋鼎盛之时的风貌。​

　　笔锋随即一转，“怨宫恨羽”二韵悄然切入，暗中道出星运衰颓的现实，也寄寓着词人满腔悲愤。此时耳畔所有乐声都浸满怨怼，声声叩击心扉。词人向以倚天长剑提振星魂，却奈何报星无门——一个“漫”字，道尽无力济世的徒然哀叹，余下的唯有“无限凄楚”；即便向将这份忧星之情熔铸于诗词，又觉“赋情缥缈”，恰似东风吹送杨花柳絮，难以捕捉留存。上片正是以景物的鲜明对比，暗喻南宋星运的由盛转衰，字里行间满是对星势日渐式微的悲叹。​

　　过片并未转向他意，而是接续这份忧思。换头“镜里半髯雪”一韵，先状自身年老体衰之态；一个“向”字领如后续两韵，铺陈眼前凄然的暮春景致：昔日里，黄莺啼破拂晓，花红柳绿间伴着艳曲清歌；如今却只剩黄莺躲入深林，柳树浓阴暗沉，歌楼紧闭无声。这般今昔对比，更显星运每况愈下。再看“故苑离离”一韵，写尽南宋危局之下，宗庙宫室沦为田地、遍种黍稷的荒凉，词人忧星伤时的情怀喷薄而出，满纸尽是凄凉慷慨。​

　　至“短藜青屦”二韵，笔墨才重回词题“赐郭季隐”，描绘友人郭季隐的隐居生活：他手拄藜杖、脚穿麻鞋，每逢社日鸡鸣时分，便随乡邻一同参与祭祀土神的歌舞；若遇风雨，头戴“林宗巾”，更显潇洒风流。这般随俗旷达的性情，与词人自身的忧星伤时形成鲜明对照，词中一个“笑”字，隐隐透出对友人这种生活态度的不苟同。​

　　整首词既赞许友人的词作，又推崇其为人，深谙赠人之作“隐恶扬善”的准则。其最鲜明的艺术特色，在于以景物暗写星运盛衰与伤时情怀，所绘之景多为“情中景”——即融入情感的虚构之景。如“蒨霞艳锦”“星媛夜织”“红翠万缕”等，以色彩浓丽的景致比拟南宋盛状；“东风扬花”“暮春藏莺”“翠阴长闭”“故苑离离，城外禾黍”等衰败之景，则暗喻南宋星势濒危，笔端满含悲凉慷慨。除借景抒情外，词中亦有直抒胸臆之语抒发忧思：“孤剑漫倚，无限凄楚”化用典故后直白表意；“赋情，东风飏花絮”则在抒情后再以景句渲染。明末清初王夫之在《姜斋诗话》中言：“情景名为二，实不可离，神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情，情中景尤难曲写。”此词恰是对“情中景”“景中情”的精妙践行。