我渡溪水寻荒村,群峰势若万马奔。
酣酣春色雪初霁,霭霭野气山犹昏。琼楼金阙涤地尽,松柏半带斤斧痕。
要还清净扫尘俗,一炬劫火安得焚。行人鞠躬下马拜,仙都妙理吾能言。
威神可畏凛如在,有台今亦祠轩辕。当年垂衣正南面,制作取尽坤与乾。
凿开鸿荒肇人纪,首为区宇立本根。风后力牧来联翩,神机开辟施无垠。
初传闻道广成子,后乃密契中皇君。功高德大不可拟,几与造物分遗恩。
遥遥唐虞建炎运,万年圣子兼神孙。
至人御世用常道,飞升轻举安足论。爰作一气生万物,奈何已把天人分。
伏羲八卦画已破,女娲欲补理亦繁。飘然独返紫清去,却敛造化归金浑。
庙前仙石表今古,屹立霄壤争雄尊。鼎湖可望不可见,意今后世难攀援。
顶中玄宫号泥丸,自然有路朝天阍。此身内外神气合,俯仰自超生死门。
默运四时无诡异,试观日月谁吐吞。祇今湖边送风雨,草木吹动旗与幡。
飘然十丈红菡萏,碧溪下插玻璃盆。马蹄车辙不须有,虽迷襄野道自存。
岩泉夜发百谷响,洞庭乐声犹可闻。山川古色藏妙意,谁与开涤明根源。
我谈希夷返淳朴,不假辩说波涛翻。
王铚,生卒年月不详。字性之,自号汝阴老民,世称雪溪先生。高宗建炎四年(1130),纂集太宗以来兵制。绍兴四年(1134)书成,赐名《枢庭备检》。后罢为右承事郎,主管台州崇道观,续上《七朝国史》等。九年,为湖南安抚司参议官。晚年,遭受秦桧的摒斥,避地剡溪山中,日以觞咏自娱。
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天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧。坐观其变,而不为之所,则恐至於不可救;起而强为之,则天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士,为能出身为天下犯大难,以求成大功;此固非勉强期月之间,而苟以求名之所能也。
天下治平,无故而发大难之端;吾发之,吾能收之,然后有辞於天下。事至而循循焉欲去之,使他人任其责,则天下之祸,必集於我。
昔者晁错尽忠为汉,谋弱山东之诸侯,山东诸侯并起,以诛错为名;而天子不以察,以错为之说。天下悲错之以忠而受祸,不知错有以取之也。
古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水,凿龙门,决大河而放之海。方其功之未成也,盖亦有溃冒冲突可畏之患;惟能前知其当然,事至不惧,而徐为之图,是以得至於成功。
夫以七国之强,而骤削之,其为变,岂足怪哉?错不於此时捐其身,为天下当大难之冲,而制吴楚之命,乃为自全之计,欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者,谁乎?己欲求其名,安所逃其患。以自将之至危,与居守至安;己为难首,择其至安,而遣天子以其至危,此忠臣义士所以愤怨而不平者也。
当此之时,虽无袁盎,错亦未免於祸。何者?己欲居守,而使人主自将。以情而言,天子固已难之矣,而重违其议。是以袁盎之说,得行於其间。使吴楚反,错已身任其危,日夜淬砺,东向而待之,使不至於累其君,则天子将恃之以为无恐,虽有百盎,可得而间哉?
嗟夫!世之君子,欲求非常之功,则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚,未必无功,惟其欲自固其身,而天子不悦。奸臣得以乘其隙,错之所以自全者,乃其所以自祸欤!

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