送广东夏廉宪

当宁念远氓，涂炭日以极。诏柬在廷臣，往振风纪职。

佥曰御史某，秉德刚且直。属耳按江右，风声甚煇赫。

兵政既以举，吏弊亦以革。谣言闻远近，公论推第一。

无如斯人可，拜手答明敕。天子曰命哉，超授三品秩。

天语重丁宁，纶命光舄奕。百僚无间言，相见咸唶唶。

而我岭南人，喜幸倍千百。预为乡人喜，从此得苏息。

特恩许乘传，陛辞行有日。走也官禁近，早有半面识。

中心久有怀，临分忍缄默。聊为陈本末，幸与垂采择。

惟兹东广地，富丽自古昔。秦初巳内附，汉后益广斥。

东西数千里，十郡六十邑。卫所错其间，小大五十七。

忆昔全盛时，承平久宁谧。家家有盖藏，人人各安适。

土著少流徙，世业足资给。士族尚诗礼，农家务耕织。

先期输赋税，俛首供力役。民不受箠楚，兵不识锋镝。

行旅不赍粮，远出不待吉。昏夜绝剽窃，歉岁无行乞。

况复天气暄，地利多所获。三冬著苧衣，五月收新植。

山畬少污莱，水田有潮汐。舟游泛沧茫，火种烧屴崱。

晓包趁墟饭，晴著登山屐。海错富蚌蚬，家畜剩豚鴄。

文木生山林，珍货来番舶。荔奴然火树，橘柚垂金实。

间右食素封，田圃盛嘉植。爱身宁破产，终讼羞珥笔。

遐迩总安恬，公私举丰殖。溯彼廿年前，长吏恣胸臆。

厚利动其中，甘言诱其侧。欺彼民柔愚，藐兹地遐僻。

遂决礼义防，大肆搏噬力。把臂褫其衣，抉口夺之食。

溪壑填不满，气燄扑难熄。上下相师成，前后递沿袭。

岂云无鹰鹯，方自为蟊螣。天门远万里，无地诉冤抑。

致令仁厚性，化作凶险质。弄兵潢池中，延息苟旦夕。

外邪寻即除，中虚遂成疾。蠢兹洞中猺，窥伺乘间隙。

始惟掠近地，稍稍出复匿。迹彼素脆愞，顿异戎与貊。

制伏本非艰，而我狃安逸。武冑耻言兵，文吏讳申贼。

纵虎出薄林，延鬼入居宅。路有横草虞，关无一夫扼。

长驱捲村落，乘夜盗城壁。岂彼智有馀，乃我法不立。

岁岁转猖披，边境遭轥轹。胁从日渐多，徒类日增益。

居民就流散，人烟渺萧瑟。巳身不自恤，何暇问家室。

田芜乏犊耕，井渫无人汲。万家春草青，一望秋地赤。

禾麻种殆绝，鸡犬声亦寂。昏雨鬼火青，凉月死骨白。

内地幸苟免，因之困供亿。相扇咸弗靖，濡沬聊戢戢。

方今尧舜朝，大臣总皋稷。万国俱时雍，一方独艰阨。

九重赫然怒，遣将捣其𥧮。天道信好还，王师本无敌。

鼎鱼姑假喘，穴蚁难藏迹。行当见扫平，腥秽永荡涤。

却愁火燃冈，罔辨玉与石。差尔岭徼人，罹此殊可惜。

贾父来每晚，谢令去不亟。由来非一朝，往者何嗟及。

幸兹天日开，光景方昭熠。草木回生意，山川增秀色。

福星离紫垣，甘雨随舟轼。指日下须江，持节镇南国。

先声一以闻，父老欢以泣。迎拜古道旁，应以手加额。

愿言明使君，代天布仁德。为我招残魂，为我肉枯骼。

为我作保障，为我剪荆棘。为我开喉吻，为我插羽翼。

医我眼前疮，除我腹中𧈟。我寒衣以裘，我饥食以粒。

生者受我廛，死者与我椑。一夫或失所，孰非使君责。

使君今巳行，行行去须急。齐民正倒悬，异类尚反仄。

如病望医师，如旱望雨泽。寄声报吾人，此公古难得。

瘴海行将清，贪泉不能惑。伫看凋弊区，复作全盛域。

　　士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。

　　盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。

　　段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。

　　让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！

　　虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！

　　古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。

　　会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。

　　夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！

　　世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

　　夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？

　　传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？

是日惊秋老，相望各一涯。
离怀销浊酒，愁眼见黄花。
天地存肝胆，江山阅鬓华。
多蒙千里讯，逐客已无家。