故人来自舂陵出示初寮翰墨感时怀旧辄为长句

先生视草白玉堂，文章一出自巾世。
分光莲烛真为荣，拭吐龙巾何足拟。
艮岑夜召趋伸霄，怜辖婆娑百僚底。
紫禁欢传拜左辖，漫刺走贺城南第。
羸僮瘦马堂阶下，叹辖粗官殊少味。
惊然一麾出燕出，旌旌遽下云漠间。
睿思官曹方顾宠，笑辖翻然归挂冠。
金兵南来郡国破，二圣北狩天步艰。
黎元鼎沸死乡土，士夫云扰奔荆蛮。
一人尝胆固不易，诸将束胸今何难。
朝来喜见舂陵客，问讯先生多翰墨。
怀古伤时初不忘，回首长安泪横臆。
君不见虎踞龙盘气象雄，王者都此成大功。
遥知庙堂有高论，似然天跸移江东。
几年中兴要贤俊，颇怀仲父安东晋。

　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

　　嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

我有明珠一颗，久被尘劳关锁。
而今尘尽光生，照破青山万朵。(青山 一作：山河)

月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。
几家夫妇同罗帐，几个飘零在外头？