东北一枝花 -张哈哈
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拼音 赏析 注释 译文

杂感十七章

姚燮 姚燮〔清代〕

九城上闭,天龙守门。日月在橐,水为元根。含胚抱一,汶汶浑浑。

真瀣外灌,大丹内存。盘古不世,何有朝昏?

织杼成匹,经纬不曲。天以素澄,在水为绿。准常例变,因寄得触。

嘉果虽甘,笑于菽粟。穆穆圣人,葆躬无欲。

傅岩一鼎,活及天下。荆舒片言,怨詈满野。繁辞渎听,不如瘖哑。

百里而踣,岂为骏马。嗟嗟苍天,竟无悔者。

凝寒四极,阳曦自暄。层冰如壑,不塞昆源。松乔百尺,峻犹可援。

立危弗慎,堕将孰冤。亢上非吉,守贞俟元。

神奸禹铸,变难尽穷。星孛越纪,郁为淫虹。六合一雨,旱魃荡踪。

秉持玉粒,稽拜献公。天难往诉,恻恻其衷。

填海为陆,鼍蛟曷迁?柳谷息日,纬星亘天。龙门之柱,朴卓不镌。

持握地纽,奚止万年?愿穷岁月,凌风溯沿。

药可驻龄,命授草木。饵之失宜,稻粱酖毒。元冥司化,以敛为肃。

苍龙一鸣,万象华缛。东作芸芸,寸晷如玉。

万蚁穴庭,闇寂无扰。横览太虚,托身皆小。口食体衣,孰壮孰老?

有根不死,逊彼黄草。敛金如山,何润枯槁?

樵能运斤,不入兽窟。渔能涉流,不投溟渤。遇有所穷,亦以应猝。

持强试危,气挫即蹶。骄慎之悬,犹秦于越。

奔雷其阗,在闻咸敬。永兹畏愆,何有枭獍?青阳布熹,句芒持柄。

大造鬯荣,不憯不病。莞乎昭昭,天之所令。

绣旗在前,朱冠结缨。天人来下,道路让行。天人何居,巍巍五城。

元都并丽,莫缋莫名。亦有神虎,守户其狞。

热海冬沸,冰山夏寒。以戾抗化,昊宰不欢。乃命竖亥,穷其究端。

羲娲含笑,指掌弗言。且骞琪树,往驭青鸾。

芚萌台台,凋落系之。稚蒙熙熙,耄稚倚之。兰衿芬郁,不如琼襚。

饵华之蜂,蛊性妖媚。危于发钧,已晚吾怼。

酒如渑水,门有高车。麝烟四盎,琼声在虚。狼藉意气,结交市屠。

东家有子,牖下局居。饔不给夕,一经自畬。

太行可袖,选愞非贤。百家战舌,六经坠渊。蜉蝣有寿,瓮鸡自天。

短晷未尽,飞蓬转烟。庄蒙谭化,谁曰真诠?

伏鹰一捩,宿鸟向人。櫜弦已断,翘首踆踆。月黑大漠,风吹去轮。

荒山在眼,郁以愁云。中有奇士,吾但耳闻。

斧山山开,鞭石石走。盗蹠亦人,可以朋友。臂掌运气,力在寸挴。

案户汉明,上络箕斗。长歌短歌,不如饮酒。

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姚燮

姚燮

姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江镇海(今宁波北仑)人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画,尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。

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拼音 赏析 注释 译文

鬓云松令·咏浴

纳兰性德 纳兰性德〔清代〕

鬓云松,红玉莹。早月多情,送过梨花影。半饷斜钗慵未整,晕入轻潮,刚爱微风醒。
露华清,人语静。怕被郎窥,移却青鸾镜。罗袜凌波波不定,小扇单衣,可耐星前冷。
拼音 赏析 注释 译文

朝中措·蜀弦秦柱不关情

纳兰性德 纳兰性德〔清代〕

蜀弦秦柱不关情,尽日掩云屏。已惜轻翎退粉,更嫌弱絮为萍。
东风多事,余寒吹散,烘暖微酲。看尽一帘红雨,为谁亲系花铃。
拼音 赏析 注释 译文

李斯论

姚鼐 姚鼐〔清代〕

  苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下,是不然。秦之乱天下之法,无待于李斯,斯亦未尝以其学事秦。

  当秦之中叶,孝公即位,得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》、《书》,明法令,设告坐之过,而禁游宦之民。因秦国地形便利,用其法,富强数世,兼并诸侯,迄至始皇。始皇之时,一用商鞅成法而已。虽李斯助之,言其便利,益成秦乱,然使李斯不言其便,始皇固自为之而不厌。何也?秦之甘于刻薄而便于严法久矣,其后世所习以为善者也。

  斯逆探始皇、二世之心,非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学,而为商鞅之学;扫去三代先王仁政,而一切取自恣肆以为治,焚《诗》、《书》,禁学士,灭三代法而尚督责,斯非行其学也,趋时而已。设所遭值非始皇、二世,斯之术将不出于此,非为仁也,亦以趋时而已。

  君子之仕也,进不隐贤;小人之仕也,无论所学识非也,即有学识甚当,见其君国行事,悖谬无义,疾首嚬蹙于私家之居,而矜夸导誉于朝庭之上,知其不义而劝为之者,谓天下将谅我之无可奈何于吾君,而不吾罪也;知其将丧国家而为之者,谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱,而终不以易目前之富贵,而以富贵之谋,贻天下之乱,固有终身安享荣乐,祸遗后人,而彼宴然无与者矣。嗟乎!秦未亡而斯先被五刑夷三族也。其天之诛恶人,亦有时而信也邪!《易》曰:“眇能视,跛能履;履虎尾,咥人凶。”其能视且履者幸也,而卒于凶者,益其自取邪!

  且夫人有为善而受教于人者矣,未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效,虽间有得失,而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿,不亦远乎?行其学而害秦者,商鞅也;舍其学而害秦者,李斯也。商君禁游宦,而李斯谏逐客,其始之不同术也,而卒出于同者,岂其本志哉!宋之世,王介甫以平生所学,建熙宁新法,其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦。曷尝学介甫之学耶?而以介甫之政促亡宋,与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国,固也。

  吾谓人臣善探其君之隐,一以委曲变化从世好者,其为人尤可畏哉!尤可畏哉!

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