王元章砍神像

　　绍兴王元章，国初名士，所居与一神庙切近，炊缺薪，则斫神像炊之。一邻家事神甚谨。遇元章毁像，辄刻木补之。如是者三四。然元章家人岁无恙，而邻之妻子孥时病。一日，召巫降神，诘神云：“彼屡毁神，神不责；吾辄为新之，神反不我佑，何也？”巫者作怒曰：“汝不置像，像何从而炊？”自是，其人不复补像，而庙遂废。

　　有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。

　　后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？

　　古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也；后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎！

　　虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家！”痛哉斯言！回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎！

　　是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。

公死天下知，不借青史字。
携手江陵公，同归钟山侍。
从来乱贼臣，未必安篡弑。
迟回须臾间，俄顷千尺坠。
追惟别公时，砌草承履綦。
白镝已飞攒，辕门犹鼓吹。
不复问苍天，微闻责偾师。
冬雷层云裂，丹血飞霰沥。
天恕自愤盈，公心如游戏。
玉镜映练江，东皋荇藻地。
清欢卜良夜，寸心托玄寄。
后死非鄙心，全归夫何惴。
孰知西台客，半响犬豕媚。
道广固不谋，任物自醒醉。
俯念奔行阙，孤洒忧天泪。
声影不相即，荐剡已先至。
遽上拂衣章，非敢为嫌避。
去就容孤欹，欢好益曲遂。
脉脉有幽期，清苦函莲薏。
矢之以盖棺，犹恐深怍愧。
白日虞山心，悬光照薜荔。

雪使山长白，冰消作四江。
人参三百里，貂鼠一千双。
汝去神池上，潺湲弄石淙。
苍苍椵树好，应驻碧油幢。