东北一枝花 -张哈哈
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拼音 赏析 注释 译文

咏利城山居

支遁 支遁〔魏晋〕

五岳盘神基,四渎涌荡津。
动求目方智,默守标静仁。
苟不宴出处,托好有常因。
寻元存终古,洞往想逸民。
玉洁箕岩下,金声濑沂滨。
卷华藏纷雾,振褐拂埃尘。
迹从尺蠖曲,道与腾龙伸。
峻无单豹伐,分非首阳真。
长啸归林岭,潇洒任陶钧。
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译文及注释

译文
五岳如盘龙踞守神仙居所,淮、江、河、济四条大川似涌浪漫过平坦水洼。
行动时以正直的智谋和思虑为目的,静守时以仁慈相爱为处世的标准。
倘若不能适应仕途进退,仍有永久的办法来寄托自己的爱好和志向。
追寻根源当存于上古,洞悉往昔应思隐逸之民。
像许由隐居箕山岩壑,情怀如玉般洁白无瑕;似高士栖身濑水崖岸,名声如金般光辉明亮。
繁花掩在浓雾之中,粗衣轻拂尘世埃尘。
行迹如尺蠖屈伸自如,道法似腾龙伸展高远。
峻德不慕单豹的隐居之功,分际难求伯夷的忠贞之真。
且放声长啸归向林岭,洒脱自在任凭天地造化。

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简析

  《咏利城山居》是一首五言古诗。这首诗先从利城山区地理形势写起,接着阐述了隐士们之所以要隐居的原因,然后详细记叙了诗人自己的隐遁生涯,表示出坚定地抛弃世俗杂念、归依自然的决心。这首诗蕴含了深刻的哲理与自然之美,通过描绘自然景象与人生哲理的交融,展现出诗人超脱世俗、追求高洁境界的情怀。

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支遁

支遁

支遁(314-366),字道林,世称支公,也称林公,别称支硎,本姓关。陈留(今河南开封市)人,或说河东林虑(今河南林县)人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山,25岁出家,曾居支硎山,后于剡县(今浙江省嵊县)沃洲小岭立寺行道,僧众百余。晋哀帝时应诏进京,居东安寺讲道,三年后回剡而卒。他精通佛理,有诗文传世。据文献记载,《神骏图》画的是支遁爱马的故事。

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拼音 赏析 注释 译文

归鸟·其二

陶渊明 陶渊明〔魏晋〕

翼翼归鸟,载翔载飞。
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遐路诚悠,性爱无遗。
拼音 赏析 注释 译文

赠秀才从军·其九

嵇康 嵇康〔魏晋〕

良马既闲,丽服有晖。
左揽繁弱,右接忘归。
风驰电逝,蹑景追飞。
凌厉中原,顾盼生姿。
拼音 赏析 注释 译文

宋定伯捉鬼

干宝 干宝〔魏晋〕

  南阳宋定伯,年少时,夜行逢鬼。问之,鬼言:“我是鬼。”鬼问:“汝复谁?”定伯诳之,言:“我亦鬼。”鬼问:“欲至何所?”答曰:“欲至宛市。”鬼言:“我亦欲至宛市。”遂行。

  数里,鬼言:“步行太亟,可共递相担,何如?”定伯曰:“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言:“卿太重,将非鬼也?”定伯言:“我新鬼,故身重耳。”定伯因复担鬼,鬼略无重。如是再三。定伯复言:“我新鬼,不知有何所畏忌?”鬼答言:“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水,定伯令鬼先渡,听之,了然无声音。定伯自渡,漕漼作声。鬼复言:“何以作声?”定伯曰:“新死,不习渡水故耳,勿怪吾也。”

  行欲至宛市,定伯便担鬼著肩上,急持之。鬼大呼,声咋咋然,索下,不复听之。径至宛市中下著地,化为一羊,便卖之恐其变化,唾之。得钱千五百,乃去。于时石崇言:“定伯卖鬼,得钱千五百文。”

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