送艾太仆六十韵

世阀高临汝，衣冠起岳州。精灵华盖晓，气脉洞庭秋。

江汉称才子，潇湘托好逑。儒林苍玉满，郎署白云悠。

是日江陵相，长星寓县愁。礼嫌金革变，权误墨缞留。

奋笔含香勇，冲冠执法羞。燕臣随伏阙，楚客竟为囚。

御挺惊魂落，丹墀溅血流。动传天诏狱，分作鬼投幽。

远窜逢群魅，销冤失爽鸠。秦城将急杵，汉党欲穷钩。

泪湿条支尽，身拚井鬼休。扶颜依枸杞，作语向氂牛。

洗雪人难待，迷阳运忽周。机权还太乙，气色陨蚩尤。

诏旨须人望，恩波许自由。玉关归鸟道，青海发龙湫。

遂作云雷起，还令湘汉浮。法星低照蜀，明月远通倍。

复有东门恨，难为西塞忧。猿鸣初黯淡，鹤怨转夷犹。

龙影回江郭，巴云护岳楼。文章沾入雾，富贵起随沤。

天在山难畜，王明井必收。九河原曲直，百炼肯刚柔。

光禄征能就，陪台出似游。苍梧蟠帝寝，芳树绕潮沟。

典客高情映，祠郎清燕酬。如云瞻閟灊，似雪耻蜉蝣。

好以清琴弄，时将白简抽。似缘参世业，不惜偶人俦。

下秩依园庙，斋心隔冕旒。时时分羽籥，一一听鸣球。

署色朝霞起，祠阴宿鸟啾。才情空荏苒，耆旧得优游。

翰墨飞长纸，壶觞引薄脩。忘年过洒落，浃岁语绸缪。

受命同嘉橘，孤株感若榴。看松高盖偃，援桂晚枝樛。

世事留黄阁，公才尚黑头。乞归丹疏入，言佩尺书投。

岩望宜专坐，朝铨且七驺。离心眷兰菊，别韵起梧楸。

冠盖鸿胪道，干旌白鹭洲。月卿争祖席，云从识仙舟。

岸草摇清箧，江花点敝裘。行藏燕市古，出入楚门修。

去欲蒐戎乘，行将咏德愬。凤洮鸣镝满，云朔羽书稠。

汧渭秦非子，河源汉列侯。羌胡形欲诡，将相语犹偷。

马谷经年减，燕金几处求。和戎虚汉物，赠策岂吾谋。

太白朝芒角，崆峒宿践蹂。英雄怀玉剑，形势惜金瓯。

老亦趋千里，今何问一丘。骏图周冂得，戎议傅咸优。

并事今吴赵，长流旧沈邹。群公心赤苦，高爵岁华遒。

未必参帷幕，看君展一筹。

将坛醇酒冰浆细，元夜邀宾灯火新。
直待清霄寒吐月，休教白发老侵人。

香翻桂影烛光薄，红沁榆阶宝靥匀。
群品欣欣增气色，太平依旧独闲身。

　　赵庄村古有泰山圣母庙于古葵丘东三里，有史录始肇于国朝永乐之初，初为方寸之余，后村族人多次复修，渐而壮观，国朝成化二十二年，宪宗纯皇帝遣使谒泰山兼觅良方献其母，一日，使经赵庄，日渐落暮，遇圣母庙而借宿歇息，使闻庙祝言，泰山圣母之灵也，遇事可求，使信之，虔心礼求，次日，使果于赵庄西南数里处，寻得良药，使感怀泰山圣母之灵验，遂将其所遇奇事书于折，上奏于朝，宪宗闻后，甚悦，御赐泰山行宫牌匾，又闻圣母庙残垣断壁，下令命县令重修之，数月后修缮完毕，其大殿三楹，配殿四楹，正殿中置碧霞元君，东置佩霞元君，西置紫霞元君，殿后置观世音菩萨，配殿置四神五圣，雕梁画栋，制极弘敞，蔚然大观。今国朝隆庆五年，因常有黄水祸之，致行宫内外破落不堪，故族人共力复修之，以复其盛观。泰山行宫神之灵也，籍此以名，且闻名天下，来此谒而观之者甚多。

　　余世祖自国朝永乐之初，从山西洪洞县徙至赵庄村，便世代久居于此，至今百余年，余自龆龀即奉泰山圣母，昭余之周全，学业方成，余常年求学于外，咸有归家，今幸归之，族中叔伯及村诸贤达之士闻余登进士，甚欣，值余归乡之际，尝邀余共商修缮泰山行宫诸事。家尊在世时，常教余以仁孝行天下，万不可不敬泰山神，曰:泰山之大者，亘东土，为五岳雄长，其神灵呼，圣母授孝，天下归心，共祭之，余自不敢不敬，戴玄履黄，必敬之。且敬之可获福，不敬之则得祸。家尊甚慰，曰:吾儿宽厚孝善，且胸怀凌云，则必有宏图。

　　余幼学时，家尊教余之兄弟甚严，常曰：父母同负育人之责。一日，尊因商寄旅大名府，遂书信遣人送至家中。余慈见信曰：子完之教，责在尔躬，而汝切记，勿因女色心性，而偏爱者多，殊不知爱之不以其道，反足以害之焉。其道维何，约言之有四戒四宜，一戒宴起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。既守四戒，又须规发四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。以上八则，为教吾子子完之金科玉律，尔宜铭于心间。后余之登士，虽身用心专，皆归于余尊之严教之。

　　赵庄族领兹率众族人贤达之士，谋扵乡，率己之力，因其旧而新之。扵是门阙、轩牖、堂陛、庙庑之数，举增其度。凝旒、负扆、銮车、两卫之仪，率亦如礼，荐献有所，余与族人甚为庆悦；山川照映，妖厉不作；俨然威灵，下临人世；由是知，泰山行宫之为尊矣！夫明有礼乐，圣贤谟训，教之诲人，犹有弗率者。而神灵黙定扵下，当其祸福影响之际，若震隐慝。然有不威而惩，不劝而化。踞身敛迹，知有修省，善者益以善，恶者亦輙为衰止。是有德形之助扵国家之治，大矣！

　　敬甫穆君为余至戚世交，生死同袍，且同窗弥久，今假以泰山行宫修缮完毕之际，特邀其与可守张君来赵庄以同游行宫复新之巨观，是为记铭。

　　国朝隆庆五年进士赵国璧捐刻 族人

　　国朝工部郎中穆文熙捐赠 东明县邑人

　　国朝东明县令张正道捐赠 四川潼川州人

　　某叨受太保先公深知，尝援其难，公子又不以仆为不肖，数下交质以所为文业。仆窃见郡中自吴徐二三子凋谢之后，近二十年绝无有清才标映如公子者，尝心口叹颂不能置。今有所欲言，伏惟公子听之。

　　仆闻之贾子曰：诸人以太保既薨，有愿公子出而结交天下贵人，一如太保在日，以为克似太保者。窃谓太保在日，乃天下贵人，皆愿一当以交太保，非太保之交之也。今论者顾欲公子求而交之，以为克似太保，此不惟不似，而固以相远甚矣。往郡中贵达子弟，固有然者，然皆以财力自雄，周旋良苦。今公子善病，体不任衣。太保清节，仆之所谅未有厚资贻公子也。所谓财与力者，公子自审能之乎？破其业以致贫，劳其身以致病，而徒博一交结贵人之名，仆窃为公子不取也。

　　抑人之所谓克似其先者有道，不可以不辨。有以卿相之子，世为卿相而不必不辱其先；有以卿相之子，乃甘为一介之士，而足以光益其袓父者。若公子不深察其道，即如诸人所云，亦不过仿太保在日存其门户，方幅外似之耳，非谓公子遂真似太保为宰相也。公子之家昔为宰相，今为秀才，何可强同？顾舍其力之所能，可以得其真似，而必出于不可得之数，以为聊似其外者。何也？夫克似之道，在于守道，读书。公子才气超轶，何施不可？愿且朝夕自爱调病，病愈之后，以诸人所陈交结之才，多收古今书籍；以交结之力，闭户力学而笃行之。如此一二十年，亦不必之作太保。即不然，太保亦必含笑于九泉，决不以公子甘为一介之士，遂以为不克似之也。某皇恐再拜。