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东北一枝花
-张哈哈
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译文
渔夫捕到了鱼便心满意足，樵夫砍到了柴就眼笑眉舒。一个放下钓竿，一个收起斧头。两个人在林下的水边偶然相遇，交谈起来，原来是两个不识字的打鱼砍柴的士大夫。他们两个笑哈哈地谈今论古。
注释
双调：宫调名，元曲常用宫调之一。
沉醉东风：曲牌名，南北曲兼有。北曲属双调，南曲属仙吕入双调。
渔得鱼：渔人钓到鱼。
樵得樵：樵夫砍到柴。
斤斧：斤即斧头。斤、斧同义。
笑加加：即笑哈哈。
参考资料：完善
这首曲载于《阳春白雪》前集卷三、《梨园乐府》卷中。原作无标题，一共有二首，此首原列第二，另一首现已佚。这是作者在路过渔村时所作。
此曲描绘了渔夫樵夫谈今论古的画面，反映出渔夫樵夫自由喜悦的精神面貌，表达了作者对隐逸生活的想象和向往，流露出平和满足的心态。全曲风格简淡，描写形象生动，有蒙太奇般的画面感，这背后或许是作者对机关算尽的官场生活的厌倦，也可能是作者一生仕途顺遂情况下心境的自然投射。
这首元曲表达了作者对隐逸生活的向往和想象，赞赏和羡慕渔樵的淡泊寡欲情怀，流露出一种平和满足的心态。曲中生动形象地描绘了渔夫樵夫的自由喜悦，具有极强的感染力，让读者仿佛也心情轻松起来。
开头“渔得鱼”“樵得樵”，运用明快的短句和同音词重叠回环的手法，制造了悦耳的音乐效果，与曲中所表达的心境相契合。曲中渔樵二人不识字，弃绝聪明才智，返归天真纯朴，符合道家“绝圣弃智”的主张。胡祗遹这支散曲中的渔樵“谈今论古”，表现出另一派风采，他们远离人间钻营巧智，以旁观者的态度笑说古今，了无挂碍，自有光风霁月的爽朗。胡祗遹的散曲风格曾被明初朱权评为“秋潭孤月”，确实名不虚传。
参考资料：完善
胡祗遹（zhī yù）（1227—1295）字绍闻 ，号紫山。磁州武安（今属河北省）人。于世祖朝历任户部员外郎、右司员外郎、太原路治中、河东山西道提刑按察副使、荆湖北道宣慰副使、济宁路总管及山东、浙西提刑按察使等职，以精明干练著称，所至颇具声誉。胡祗遹后召拜翰林学士，未赴，改任江南浙西按察使，不久以疾辞归。卒，谥文靖。《元史》有传。祗遹学出宋儒，著述较丰，著有诗文集《紫山大全集》，今存二十六卷本。卷八有《黄氏诗卷序》、《优伶赵文益诗序》、《朱氏诗卷序》等文，为研究元曲之珍贵资料。明·朱权《太和正音谱》评其词“如秋潭孤月”。
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。
谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。
斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。
依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。
垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？
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刘燕哥