恭读嘉靖改元诏书十二韵

四海艰虞日，孤臣恸绝时。武皇邸后命，兴国兆前知。

剑佩迎朱邸，丝纶发玉墀。吁谟关社稷，惠圣被茕嫠。

九庙垂玄贶，三灵翼圣期。飞龙同利见，鸣鸟伫来仪。

当代鸿图永，先朝泰运衰。群凶累帷幄，万姓苦疮痍。

哲后膺神器，宗臣备鼎司。惟新占举措，早辩慎安危。

魏阙心空切，文园病转滋。淹留吾不恨，感激自成悲。

　　虎之力，于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。则人之食于虎也，无怪矣。然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百，以一敌百，虽猛必不胜。故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉！

今日芳名显，时来大运通。
有缘居此地，天遣入仙宫。

　　昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈，直情率遂。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。

　　嗟夫！今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。（选自《王文成公全书》，有删节）