天竺僧

比丘乾竺来，情思脱祸胎。去乡十万里，飞锡不尘埋。

宵昼观孰大，无时不常怀。志立无上等，必欲精神谐。

忽然观身影，影乃与身偕。若欲离尘垢，将影与身排。

再观世万物，有形必影该。寻思欲解分，似乎与理乖。

空寂如是说，咸将贝叶开。论影始太古，至今尚犹猜。

日午难回避，临水见眉腮。月下偏分晓，愚云似怪哉。

智人果解分，祸胎两忘灾。或说身裁影，亦曰影身裁。

颠倒论常世，倒颠日日俳。观倦息意马，劳心猿似豺。

到了难分去，从伊子细差。闭门终不见，出户倚身牌。

有时定玄机，俯仰何根荄。祖佛如何定，影子在尘埃。

尔升从尔上，尔降从尔阶。踌躇从踯躅，穿履亦穿鞋。

反复诚难避，簪花犹插钗。虚实谁参透，天厨一供斋。

八万四千户，闾阎迩榭台。鸡犬声无异，庄周化骨骸。

漆园曾作吏，槐国已知槐。幻中生幻梦，幻影与身哀。

影幻身亦幻，何时有壮衰。若欲常寂静，百骸与之齐。

智虑浑忘却，天然似婴孩。

　　浔阳张君来仪，以“静者居”名其所寓之室，尝属予记之，久辞而未获。

　　一日，与客往候之，入其室，竹树翳深，庭户虚寂，落然无嚣声。客顾而叹曰：“美哉居乎！使张君不勤动于外、有以自乐而成夫静者，非是居乎？”

　　予谓客曰：“子何言之戾耶？今有人焉，处空谷之中，栖长林之下，干戈之声不闻，车马之迹不至，其居静矣。而利禄之念不忘于心，穷约之忧每拂乎虑，虽夷然而行，块然而坐，颠倒攫攘，无异奔骛于埃壒者，子谓其果静乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，邻有歌呼之喧，门有造请之杂，心倦乎应答，身劳于将迎，其居非静矣。而抱廉退之节，慎出处之谊，虽逐逐焉群于众人，而进不躁忽，视世之挥霍变态倏往而倏来者，若云烟之过目，漠然不足以动之，子谓其果非静者乎？盖静也系于人，不系于居。人能静则无适而不静，是居之静无与于人，人之静亦无待于居也。虽然，亦有待其居而静者矣，然非此之谓也。《传》曰：‘居天下之广居。’广居，仁也。自克己以复之，主敬以守之，至于安重而不迁，渊靓而莫测，则其体静矣，故曰‘仁者静’。张君之志，盖在于是，而假以名其室，子岂未之思乎？”

　　客未有以应。张君起而谢曰：“ 若居仁而静者，虽非愚所及，则愿学之焉。子之言备矣，岂不足记吾居哉？请书之。”

　　顾予欲静而未能者，姑书以识之，俟他日从君而从事焉。

　　人有置瓯道旁，倾侧坠地，瓯已败。其人方去之，适有持瓯者过，其人亟拘执之，曰：“尔何故败我瓯？”因夺其瓯，而以败瓯与之。市人多右先败瓯者，持瓯者竟不能直而去。噫！败瓯者向不见人，则去矣。持瓯者不幸值之，乃以其全瓯易其不全瓯。事之变如此，而彼市人亦失其本心也哉！

匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。
中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。
黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。(清山 一作：青山)
如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌。