与友人书（节选）

顾炎武〔明代〕

　　人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？

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散文学习劝学

译文及注释

译文
　　人做学问，不是每天进步，就是每天退步。独自学习而没有学友切磋，就会见识片面浅陋，难以有所成就。长期待在一个地方，就会受到环境的习染而自己不能察觉。如果不幸身处贫困偏僻之地，没有出行的盘缠，也仍应广泛涉猎、详细考究，探究古人的学说，以探求其中的是非对错，这样差不多能掌握十分之五六的要义。如果既不出家门，又不读书研习，那便是闭目塞听、无所见闻之人。即便有子羔、原宪那般的贤德，终究对天下世事也无裨益。孔子说：“即便只有十户人家的小村落，也必定有像我孔丘这样忠信之人，只是不及我这般好学罢了。” 如孔子那般的圣人，尚且需要勤勉向学，如今的人难道不该自我勉励吗？

注释

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简析

　　这篇文章节选自《与友人书》，为一篇散文。此文深刻地揭示了学问之道，依次阐明了持续学习的重要性、学问交流和互动的必要性、环境对人潜移默化的影响性、对学问热爱和追求的必要性、实践与阅读对于个人成长的引导性，最后以孔子这一伟大人物的榜样作用，强调了好学的重要性。全文逻辑严密、层层推进，多角度、多方面地剖析了学问之道，既具有深刻的思想内涵，又有极高的文学价值。

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赏析

　　顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。

　　抗清失败后，顾炎武奔走南北，眼界大开，对人生的认识也更加殷实、深刻了。针对当时知识分子崇尚“游谈无根”的理学情况，《与友人书》以“为学”为话题，发抒了独具个性的治学观。

　　文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人——古代作者或书中古人）、历史的“学友”（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，

顾炎武（1613.7.15-1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。

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　　天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万匹缟，一绝也。石色苍润，石骨奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。虽幽谷县岩，庵宇皆精，三绝也。余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。然云变态最不常，其观奇甚，非山居久者不能悉其形状。山树大者，几四十围，松形如盖，高不逾数尺，一株直万余钱，六绝也。头茶之香者，远胜龙井，笋味类绍兴破塘，而清远过之，七绝也。余谓大江之南，修真栖隐之地，无逾此者，便有出缠结室之想矣。

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