上督府公生日诗（并序）

嘉靖己未秋九月廿有六日，恭吏督府胡公之生辰，于是文
武吏士及乡大夫士若耆旧宾客，实公自镇抚实来，功在众
南者实大且远，乃相与各抱其所有，实为公长久祝。
而公于今年甸夏之交，受诸道告捷之后，奏凯天阙，戢兵
海隅，民物熙和，甸宇清廓，惟兹嘉诞，适届其时，萸菊
交芳，天日俱朗，旌旗应爽气而弥肃，铙吹协商飚而并远
，庆者云集，万众一辞，比之往昔，益为隆盛。
某小子叨沐宠荣间，尝一佩笔操铅实奉侍幕下，虽愚贱少
文，不敢自附于众人之后，至于仰清光，祝久远，其心固
无异于众人也。
谨撰长篇一首，凡百句，奉伏门下，实充献寿之礼。
自知拙陋，无所发抒，然慕恋恩豪，欣喜盛事，自不能已
于言耳。
远曙轻笼海色苍，凉釭新荐菊英黄。
清秋此日吏华诞，绣褓当年绕异香。
地与人文增气象，天为王国产祯祥。
壮猷未老如方叔，秘略曾传似子房。
初捧兵符分虎竹，再衔使命驭龙骧。
森罗岛屿诸夷会，锁钥门庭一面当。
刁斗不传人自乐，牙旗欲动势偏扬。
雄豪定远遥辞汉，宽大汾阳近在唐。
管领华夷新士马，扫平吴越旧封疆。
曾先突骑重围里，亲式鸣蛙大道旁。
已遣严兵营细柳，更教长剑倚扶桑。
三承宠锡恩何渥，一受深知德愈光。
定有姓名题御扆，每勤赏赐到遐荒。
千龄素质双麋鹿，五色奇毛两凤皇。
国有昌符臣协吉，家承严训子征良。
田单下狄亲鸣鼓，姬旦居众久缺斨。
屡触歊炎辞羽盖，转巡郊野憩甘棠。
军中作气频投石，阵里筹机捷探囊。
敞日辕门标大纛，浮天水寨集余皇。
雕弓并月名繁弱，宝剑冲星出豫章。
几处名香迎马首，数群长鬛夹车箱。
量兼沧海涵诸岛，身作长城障一方。
万里星辰罗北极，百番贡道出众洋。
曹彬赐剑权偏重，庾壳登楼兴合狂。
引至偏禆坚誓约，邀还宾佐据胡床。
鲸鲵久已封京观，翡翠行看出越裳。
讵止芳名流简册，还将伟绩著旂常。
功成淮蔡应趋阙，路涉燕齐好待粮。
将相位兼劳出入，君臣道合致平康。
山城令节茱萸发，高宴华轩锦绮张。
日照花明诸乐作，风吹帐启众宾藏。
鹤鸣浪响闻天汉，芝灿浮光到羽觞。
竞取良辰占上寿，复欣嘉会嗣重阳。
树联月桂辉花萼，斗近天河挹酒浆。
黑齿呈歌须译问，文身献舞傲专场。
地连玄峤仙常集，候傍黄钟日渐长。
共实精诚抒华祝，况兼佳丽属钱塘。
鲰生本住山阴里，浪迹疑乘海畔航。
城下钓鱼怀漂母，堂前结客忆周郎。
未吏黄石书谁授，不坠青云志自强。
抱玉已怜非楚璞，吹竽那识动齐王。
幸因文字蒙征檄，时佩菅毫侍琐廊。
綦履众西鱼共丽，戎衣左右雁俱翔。
县知陈阮时游魏，岂乏邹枚并寓梁。
博采燕昭期致骏，曲存宣父爱非羊。
众人国士阶元别，知己蒙恩心所量。
自分才难堪记室，人疑待已过中行。
构成燕雀犹知贺，报取琼瑶未可偿。
偶值高门挂弧矢，且赓小雅赋桑杨。
却惭未协宫商调，莫并当筵巧奏簧。

路出大梁城，关河开晓晴。
日翻龙窟动，风扫雁沙平。
倚剑嗟身事，张帆快旅情。
茫茫不知处，空外棹歌声。

　　十八日昧爽促饭，而担夫逃矣。久之，店人厚索余赀，为送浪穹。遂南行二里，过一石桥，循东山之麓而南，七里，至牛街子。循山南去，为三营大道；由岐西南，过热水塘，行坞中，为浪穹间道。盖此地已为浪穹、鹤庆犬牙错壤矣。于是西南从支坡下，一里，过热水塘，有居庐绕之。余南行塍间，其坞扩然大开。

　　西南八里，有小溪自东而西注。越溪又南，东眺三营，居庐甚盛，倚东山之麓，其峰更崇；西望溪流，逼西山之麓，其畴更沃；过此中横之溪，已全为浪穹境矣。三营亦浪穹境内，余始从鸡山闻其名，以为山阴也，而何以当山之南？至是而知沐西平再定佛光寨，以其地险要，特立三营以控扼之。土人呼营为“阴”，遂不免与会稽少邻县同一称谓莫辨矣。

　　郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见颜、曾、思、孟，又不曾亲见周、程、张、朱，但见今之讲周、程、张、朱者，以为周、程、张、朱实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程、张、朱卒如是而止，则今之讲周、程、张、朱者可诛也。彼以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。

　　黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风冒寒，不顾年老生死。既到麻城，见我言曰：“我欲游嵩少，彼显者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。夫以游嵩少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎！今之道学，何以异此！

　　由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也！今之讲道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。

　　且商贾亦何可鄙之有？挟数万之赀，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎？然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶？有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。