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东北一枝花
-张哈哈
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译文
官职低微的候人，扛着长戈和祋棍。那些朝中新贵们，身穿朝服的都有三百人。
鹈鹕守在鱼梁上，居然未曾打湿翅膀。那些朝中新贵们，哪里配得上那一身官服。
鹈鹕守在鱼梁上，嘴都不湿不应当。那些朝中新贵们，不合礼法难久长。
云雾迷漫啊，南山早晨出现了彩虹。娇小可爱的候人之女，没有饭吃还在饿肚肠。
注释
曹风：曹国的诗歌。《诗经》“十五国风”之一。
候人：官名，是看守边境、迎送宾客和治理道路、掌管禁令的小官。
何（hè）：通“荷”，扛着。
祋（duì）：武器，殳的一种，竹制，长一丈二尺，有棱而无刃。
关于《曹风·候人》的背景，《毛诗序》说：“《候人》，刺近小人也。共公远君子而好近小人焉。”《左传·僖公二十八年》记晋文公入曹云：“三月丙午入曹，数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。”杜预注曰：“轩，大夫车。言其无德居位者多。”乘轩、赤芾是同一级别的待遇，故言乘轩者三百，即三百赤芾也。而晋文入曹正是曹共公时期，因此《毛诗序》认为此诗是因曹共公“远君子而好近小人”而讽刺之。方玉润《诗经原始》赞同《毛诗序》的说法。朱熹《诗集传》认为这是一首慨叹小人物命运不幸、批判庸才人小不配其职的诗歌。现代学者多赞同朱熹的说法。
《候人》是一首四言诗，为一首对不公平的社会现实进行讥刺的诗歌。全诗四章，每章四句，赋比兴手法全用上，由表及里，以形象显示内涵，写得相当婉曲，诗人同情候人、季女，憎恶无德而尊、无才而贵的当权官僚；对高才沉下僚，庸俗居高位的现实尽情地揭露谴责，具有相当强烈的爱憎色彩。
这首诗歌直面现实，辛辣讥刺贤能之士沉沦下位、庸碌之辈身居高位的不公世道，字字藏愤懑，笔笔含针砭。
诗歌第一章纯用赋法铺陈，将两类人物、两种境遇鲜明对照，前两句写候人，后两句写彼子。候人手持戈与祋坚守职守，寥寥四字尽显基层小吏荷械执勤、奔走辛劳的模样，满含生活的困顿与不易。彼子则身佩三百赤芾，尽显煊赫排场。郑笺释 “彼其之子” 为 “是子也”，通俗来讲便是那人或那群小子，语间自带轻蔑之意。三百赤芾既可言其官位尊崇、排场浩大、生活奢靡，亦暗指身居高位者数量众多。《左传》载晋文公入曹，斥责曹共公不用贤才，却让三百人乘轩居位，乘轩与赤芾同为大夫礼遇，故三百赤芾即指这一众无德居
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。
谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。是故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假反之身者也。藏于心者，无以竭爱，动于身者，无以竭恭，出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
志不强者智不达；言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者，末必几。雄而不修者，其后必惰。原浊者，流不清；行不信者，名必耗。名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
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