濉阳

尝闻唐李氏，世号为贤妻。以力营七丧，或谓难庶几。

孰知蔡家妇，其事乃同之。岂特在中馈，无往而无仪。

孝于其所尊，慈于其所卑。即知义所在，能终义所为。

我生至此极，我嫁逢百罹。其属死略尽，其骨俱无归。

身为未亡人，心乃真男儿。以己任其责，无忘须臾时。

但恐事不济，安知恤寒饥。乃捐奉生具，而为送亡资。

面不御膏沐，首不加冠笄。金珠鬻于市，文绣容何施。

更无囊中装，唯有身上衣。殆将截其发，幸苟完其肌。

所得盖良苦，所积从细微。如此十年久，犹以为支离。

日下卜诸良，宅兆相厥宜。一举十八丧，一旦得所依。

手自植松楸，身亦沾涂泥。何暇裹两足，但知勤四肢。

居者叹于室，行者泣于歧。鸟亦助叫号，人思操蔂梩。

冥冥长夜魂，所获喜可知。郁郁佳城中，不为中道尸。

卒办其家事，少慰而心悲。义深海可涸，行坚山可摧。

孤诚贯白日，幽光淩虹霓。吾闻古烈女，荦荦非无奇。

一死盖易处，一节亦易持。至如张氏者，使人尤歔欷。

谁为孝妇传，谁为黄绢碑。亦有淮上翁，为述濉阳诗。

移书太史氏，无令兹逸遗。

薄雨收寒，斜照弄晴，春意空阔。长亭柳色才黄，远客一枝先折。烟横水际，映带几点归鸿，平沙消尽龙荒雪。犹记出关来，恰如今时节。
将发。画楼芳酒，红泪清歌，顿成轻别。回首经年，杳杳音尘都绝。欲知方寸，共有几许新愁？芭蕉不展丁香结。枉望断天涯，两厌厌风月。(新愁 一作：清愁)

寒玉细凝肤。清歌一曲倒金壶。冶叶倡条遍相识，净如。豆蔻花梢二月初。
年少即须臾。芳时偷得醉工夫。罗帐细垂银烛背，欢娱。豁得平生俊气无。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。

　　《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。

　　《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。