寿周燕川封君为司理周君作

逖彼潇湘水，北流云梦阴。钟灵孕华阅，宝树何萧森。

长公楚山玉，仲甫荆南金。叔君何所韫，葆此席上琛。

力田笑株守，谈经轶陆沈。甫志蓝田璧，旋鸣单父琴。

政声弥汉沔，士誉播江灊。自振双凫羽，还成五桂林。

名郎负奇采，天阙彯华簪。执法奎娄野，扬芬岱岳岑。

奏牍荷殊宠，陟岵劳远心。秦云睇庵薆，蜀道歌岖嵚。

愿言蕲寿祉，酌斗思愔愔。长跪再有献，所献非球琳。

玄霜十洲采，瑶草三山寻。服此颜如渥，无使华发侵。

汉水谁谓广，湘水谁谓深。聊挹沧溟润，流君世泽吟。

　　蛙于草中，视牛渐近，庞然大物也，嫉之。遂吸气鼓腹，欲逾于牛，谓伙曰：“吾腹稍大，似牛乎？”伙曰：“去远矣！”蛙怒，复吸气鼓腹，曰：“今如何？”曰：“与前无异。”蛙暴起，又吸气鼓腹，须臾，腹裂而死。牛历其旁，践蛙尸于泥中。此谓不自量力者也。

　　古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。

　　会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。

　　夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！

　　世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

　　夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？

　　传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？

开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基。
田横尚有三千客，茹苦间关不忍离。