招隐二首

左思〔魏晋〕

杖策招隐士，荒涂横古今。
岩穴冈结构，丘中有鸣琴。
白云停阴冈，丹葩曜阳林。(白云一作：白雪)
丝泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。
非必丝与竹，山水有清音。
何事待啸歌？灌木自悲吟。
秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。
踌躇足力烦，聊欲投吾簪。

经始东山庐，果下自成榛。
前有寒泉井，聊可莹心神。
峭蒨青葱间，竹柏得其真。
弱叶栖霜雪，飞荣流余津。
爵服冈常玩，好恶有屈伸。
结绶生缠牵，弹冠去埃尘。
惠连非吾屈，首阳非吾仁。
相与观所尚，逍遥撰良辰。

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译文及注释

译文
拄着拐杖去寻访隐士，荒野的道路仿佛横跨古今般苍凉。
岩穴里没有人为建造的房屋，山丘间却传来隐约的琴音。
白云停驻在背阴的山冈，红色的花朵在向阳的树林中闪耀。
石间清泉冲刷着如美玉般的岩石，细小的鱼儿在水中时浮时沉。
不必非要丝竹乐器奏乐，山水本身就有清越的声响。
何必等待人为的啸歌呢？风吹灌木自有悲吟般的韵律。
采秋菊作为充饥的干粮，摘幽兰插在衣襟间点缀。
徘徊久了脚步疲惫，真想弃官归隐此处啊。

开始在东山建造庐舍，果树下自然生长出成片的灌木。
屋前有一口清凉的泉水井，足以让人心神

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简析

　　《招隐二首》是一组五言古诗。第一首诗写入山招还隐士，却被隐士生活环境所吸引，决意同隐，处处流露出诗人对现实的强烈憎恶，反映社会黑暗，显示出其不与世俗同流合污的高尚情操；第二首诗以山水田园为背景，抒发了诗人对于自然与人生、出世与入世的独到见解，他希望与志同道合的朋友一起，在逍遥自在中度过美好的时光，而不被俗世纷扰所累。

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赏析

　　诗其一以隐士生活及居住环境为刻画对象，抒发了诗人不与世俗同流合污的决心。隐者群体自古便是士阶层价值倾向的重要体现，其诞生既是道家 “高尚其志、不事王侯” 冷峻人生观的产物，亦是儒家 “天下无道则隐” 狷介人格的结果。因此，隐者常作为道德力量的承载者，在价值观念混战的动荡时代，通过与世俗的对立实现自我人格的完善，甚至肩负起大众灵魂的救赎使命。隐者及其生活很早就成为文学中的重要主题。

　　诗篇开篇两句即直切主题，言明要至横断古今的荒僻路径之外寻访隐士。继而以大段笔墨细致入微地描绘隐士周遭环境：山冈之上白云飘荡，山林之中红花明艳，激荡的清泉清澈似镜，其间游鱼悠然浮沉 —— 此四

左思（约250～305）字太冲，齐国临淄（今山东淄博）人。西晋著名文学家，其《三都赋》颇被当时称颂，造成“洛阳纸贵”。左思自幼其貌不扬却才华出众。晋武帝时，因妹左棻被选入宫，举家迁居洛阳，任秘书郎。晋惠帝时，依附权贵贾谧，为文人集团“二十四友”的重要成员。永康元年（300年），因贾谧被诛，遂退居宜春里，专心著述。后齐王司马冏召为记室督，不就。太安二年（303年），因张方进攻洛阳而移居冀州，不久病逝。

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