黄山歌为吴孝父作

己丑冬十月，客行入新安。结束事探讨，山水恣盘桓。

新安山水天下无，一丘一壑皆画图。黄山白岳称最胜，神仙窟宅幽人境。

蜡屐曾登白岳颠，芙蓉万朵青冥连。石楠树下天门月，榔梅庵畔炉峰烟。

高拂炉峰礼白云，一天晴色正氤氲。薜帷蕙帐遥相待，鹤怨猿愁不忍闻。

玄帝祠边逢五老，揖余为□黄山好。轩辕曾此九丹成，白日红颜羽翼生。

鼎□龙去非幻妄，名山自是饶精灵。此中幽胜难具说，三十二峰总奇绝。

时有幽人自往还，金芝瑶草森罗列。石巉巉，泉洌洌。

万树桃花，千峰寒雪。阴晴朝夕态倏忽兮，纷变换乎秋春窈窕缭绕，别有天地兮，莽不知汉与秦之日月。

闻此心神觉更开，人间亦自有蓬莱。安得乘风而蹁跹兮，直上轩辕之高台。

吁嗟婚嫁苦未毕，怅望名山空叹息。道路驱驰鬓已斑，烟霞梦寐十年间。

几向吴云思白岳，遥从粤海忆黄山。黄山主人吴孝父，翩翩词赋凌千古。

艺苑当家六十年，曳裾耻与歌鱼伍。潦倒江湖一布衣，籍甚诗名动公府。

南浮湘水西入蜀，历七闽兮遍齐鲁。足迹名山几欲半，回首黄山繄故土。

已闻白雪满奚囊，更貌黄山在缣素。一幅烟霞任卷舒，咫尺溪山千里馀。

交游遍乞琼瑶句，城市何殊木石居。怜予始作长安客，逢君尚滞长安陌。

老向风尘可奈何，呼余为作黄山歌。披图欲问烟霞主，轩辕丹灶在何许。

紫芝今正腓，白石亦堪煮。我欲从之游，汝胡为乎不归去。

今日见汝如见山，他年访山应访汝。

　　比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。

　　命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰：“行己有耻”；其为学，则曰：“好古敏求”；其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。

　　孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻。周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以“行一不义，杀一不辜，而得天下不为”。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也；谓不忮不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。

　　愚所谓圣人之道者如之何？曰：“博学于文”，曰：“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。”

　　呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予。

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才。多少是非成败。
富贵歌楼舞榭，凄凉废冢荒台。万般回首化尘埃。只有青山不改。