戏示山中僧侣

山居不须华，山居不须大。所须在适意，随地得其概。

高卑审燥湿，凉燠视向背。楼阁贵轩翥，房廊宜映带。

或与风月通，或与水木会。卧令心神安，坐令耳目快。

皋亭美林壑，中塔亦称最。一楼负山立，圭窦如向晦。

山僧请余住，余性苦不耐。劝令开八窗，咄嗟变湫隘。

前楹布清阴，后户揽苍霭。玲珑称人意，萧爽出尘界。

冁然谓山僧，此中固有解。往往住山人，不知山好在。

我昨居新庵，结构亦可怪。居然仇凉风，似欲杜灵籁。

古梅如老宿，亭亭使人爱。其下安灶突，柯条半焦坏。

悲哉冰玉姿，坐受熏灼害。见之热五内，如身被桎械。

谁当共拯此，移灶出树外。面南辟小扉，日与香雪对。

区区一缗费，功德乃万倍。吾言不见用，终为未了债。

　　高明者，温州瑞安人。以春秋中，大元至正乙酉第，授处州录事，后改调浙东阃幕都事，转江西行台掾，又转福建行省都事。方国珍留置幕下，不从，旅寓明州栎社，以词曲自娱。因感刘后村之诗“死后是非谁管得，满村争唱蔡中郎”之句，乃作《琵琶记》。有王四者，以学闻，则诚与之友善，劝之仕。登第后，即弃其妻而赘于太师不花家。则诚悔之，因作此记以讽谏。名之曰《琵琶》者，取其上四“王”字，王四云耳。元人呼牛不花，故谓之牛太师，而伯喈曾附董卓，乃以之托名也。高皇帝微时，尝奇此戏。及登极，召则诚，以疾辞。使者以记上进。上览之曰：“五经四书在民间，譬诸五谷，不可无；此记乃珍羞之属，俎豆之间，亦不可少也。”于是捕王四置之极刑。或曰：东嘉初以伯喈为不忠不孝，梦伯喈谓之曰：“公能易我为善，行当有以报公。”遂以全忠全孝易之。东嘉后果发解，未知然否。后卒于宁海，时陆德旸以诗哭之曰：“乱离遭世变，出处叹才难。坠地文将丧，忧天寝不安。名题前进士，爵署旧郎官。一代儒林传，堪入史刊。”

　　观古法书，当澄心定虑，先观用笔结体，精神照应；次观人为天巧、自然强作；次考古今跋尾，相传来历；次辨收藏印识、纸色、绢素。或得结构而不得锋芒者，模本也；得笔意而不得位置者，临本也；笔势不联属，字形如算子者，集书也；形迹虽存，而真彩神气索然者，双钩也。又古人用墨，无论燥润肥瘦，俱透入纸素，后人伪作，墨浮而易辨。

桐树花香月半明，棹歌归去蟪蛄鸣。曲曲柳湾茅屋矮，挂鱼罾。(桐树 一作：梓树；蟪蛄 一作:草虫)
笑指吾庐何处是？一池荷叶小桥横。灯火纸窗修竹里，读书声。