献县汪丞坐中观技

主人怜客困行李，开觞命奏婆猴技。一人锐头颇有髯，唤到筵前屹山峙。

顉颐解奏偃师歌，敛气忽喷尸罗水。吞刀吐火无不为，运石转丸惟所使。

上客都忘叶作冠，寒天倏有莲生指。坐令棐几湘帘旁，若有万怪来回皇。

人心狡诡何不有？尔为此技真堂堂。此时四座群错愕，主人劝醉客将作。

忽然阶下趋奚奴，瞥见庭中飞綵索。少焉有女颜如花，款闼循墙来绰约。

结来腰躯瘦可怜，翻身便作缘竿乐。初凝微睇搴高縆，欲上不上如未能。

失势一落似千丈，翩然复向空中腾。下有一髯挝画鼓，枨枨节应竿头舞。

蓦若惊鸢堕水来，轻疑飞燕从风举。腹旋跟挂态出奇，踏摇安息歌逾苦。

吁嗟世路愁险艰，尔更履索何宽然？鼓声一歇倏堕地，疾于投石轻于烟。

依然娟好一女子，不闻兰气吁风前。我闻西京盛百戏，此虽杂乐犹古意。

石虎休誇马妓书，杜陵雅爱公孙器。螭鹄鱼龙亦偶成，戏耳何须荡心气。

狂来径欲作拍张，我无一技争其长。十年挟瑟侯门下，竟日驱车官道旁。

笑语主人更觞客，明朝此际孤灯驿。

渭川千亩入秦关，淇澳青青水一湾。
两地高风来拱向，中间突兀太行山。

独饮对辛盘，愁上眉弯。楼窗今夜且休关。前度落红流到海，燕子衔还。
书贴更簪欢，旧例都删。到时风雪满千山。年去年来常不老，春比人顽。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！