三良诗 汪中丞岁星

汪子循良吏，斤斤饬簠簋。修谨固足多，剸割亦可倚。

一朝拥旄纛，三秦为赐履。雄边当重寄，岂能称指使。

况复覆军余，兵残将亦弛。惊魂怯鼓鼙，败气蒙壁垒。

贼兵下宛雒，军威卷熊耳。乘胜围郾城，援师绝蜉蚁。

牵率残伤卒，长驱与角牴。贼遂拔围来，其行疾如鬼。

士饱如狼噬，马腾竞帆驶。我师不能军，辙乱复旗靡。

哀哉二万人，刲屠尽羊豕。堂堂大中丞，孤身策马箠。

首已离鱼剑，胸犹集猬矢。呜呼数年来，盗贼易纲纪。

弈棋国谋误，儿戏师律否。武夫保项领，文臣涂脑髓。

项城傅宗龙丧元，襄城汪折趾。甲弃战场外，马归贼营里。

徵兵抟泥沙，催战促刻晷。但知赴期会，谁复量彼己。

归元国子生，免胄先轸喜。三败谁能久，一死亦可矣。

忆子为郎时，矫时柱顽鄙。抗论每仰屋，愤盈或抵几。

裹革固所期，舆尸亦求是。哀哉殉国心，耿耿殁犹视。

长歌聊慰藉，人生会有死。不见韩城相，低头向槃水。

都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。(良缘 一作：良姻)
空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信。
纵然是齐眉举案，到底意难平。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

风迴五两月逢三，双桨平拖水蔚蓝。
百分桃花千分柳，冶红妖翠画江南。