菩萨蛮·富阳道中

毛滂〔宋代〕

春潮曾送离魂去。春山曾见伤离处。老去不堪秋。凭阑看水流。
东风留不住。一夜檐前雨。明日觅春痕。红疏桃杏村。

完善

忆旧感怀抒情

译文及注释

译文
我当年顺着富春江潮水离开妻子远行，春山曾见证了我们为离别而感伤。当我重回富阳，年事已高，经不起再次回味年轻时的离恨，只好身倚栏杆看着这东去的流水。
时光稍纵即逝，东风也留不住，屋檐外下了一夜的雨。明日我再仔细寻觅春天来过的痕迹，只见村里的桃花、杏花在雨后都变得稀疏。

注释
菩萨蛮：词牌名，亦作“菩萨鬘”，又名“子夜歌”“重叠金”等。本唐教坊曲名，后用作词牌。双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。
富阳：县名，宋时属杭州府，今属浙江。
春潮：指富春江（钱塘江上游）的潮水。
离魂：离别的伤魂。唐陈玄祐有《离魂

展开阅读全文

创作背景

　　据周少雄《毛滂简谱》考证，宋哲宗元祐四年（1089），毛滂在杭州法曹的任期届满，正欲进京选注。此时妻子赵英染病愈重，寄养在富阳僧舍。毛滂含泪与妻子分离，不料这一别竟成了永别。据胡可先《毛滂年谱》考证，宋徽宗政和六年（1116）春，毛滂罢知秀州，东归衢州。此时毛滂已近六十岁，再次踏上富阳道，情不能自已，写下了这首词。周旭《毛滂年谱新编》则认为此词作于政和元年（1111）春，此时毛滂已是五十岁的老人，重游富阳旧地，怀念亡妻赵英而写了这首词。

参考资料：完善

1、何思桦. 毛滂词研究[D]. 武汉：华中师范大学, 2019：21, 36-37.

2、周旭. 毛滂年谱新编[D]. 桂林：广西师范大学, 2011：61-62.

3、胡可先著. 宋代诗词实证研究[M]. 杭州：浙江大学出版社, 2019：30-31.

简析

　　《菩萨蛮·富阳道中》意在追思旧情。上片写词人曾在此地与妻子分离，而今山水依旧，人事已非，已是人生暮年，无法承受那么多的悲愁。下片写东风无法挽留，檐前滴了一夜的雨，桃花、杏花也慢慢凋零、飘落，揭示的是怨春却又惜春的复杂感情，寄寓了浓郁的身世之感。全词以回忆往昔开始，然后转回现实，又由现实指向未来，淡淡写来，处处见景见情，语有尽而意不尽，意有尽而情不尽。

完善

鉴赏

　　词以“春潮曾送离魂去，春山曾见伤离处”两句起笔。这两个“曾”字，词人把自己的思绪沉浸到对往昔的回忆中了。“离魂”这里借指女友的离情。正是眼前的山水，词人过去曾在此与女友分手；而今山水依旧，人事已非，当时的“伤离”情景只存于记忆中了。这样，开头两句就为全篇定下了感怀的情绪基调。“老去不堪秋，凭阑看水流”二句，承“春潮”、“春山”而来，把思绪从往昔的回忆拉回到现实中，而现实又是如何呢?春山依旧青青，流水依旧潺潺，而自己却已走入人生之秋了，置身昔日与女友分手之地，只能目送流水阵阵流向远方。词人内心功业未就而年岁已高的哀怨借“看水流”三字得到了淋漓尽致的表现，“看”字极富意蕴，耐人寻味。上片

毛滂（1056——？约1124），字泽民，衢州江山石门（今浙江衢州）人。北宋词人。生于“天下文宗儒师”世家。父维瞻、伯维藩、叔维甫皆为进士。他自幼酷爱诗文词赋，北宋元丰二年（1079），与西安（今浙江衢州）赵英结为伉俪。毛滂诗词被时人评为“豪放恣肆”，“自成一家”。元祐四年（1089）所作《惜分飞·富阳僧舍代作别语》小词结尾“今夜山深处，断魂分付潮回去”，南宋周辉认为含蓄情醇“语尽而意不尽，意尽而情不尽”。有《东堂集》十卷和《东堂词》一卷传世。

完善

猜您喜欢

沁园春·梦孚若

刘克庄〔宋代〕

何处相逢，登宝钗楼，访铜雀台。唤厨人斫就，东溟鲸脍，圉人呈罢，西极龙媒。天下英雄，使君与操，余子谁堪共酒杯。车千乘，载燕南赵北，剑客奇才。
饮酣画鼓如雷。谁信被晨鸡轻唤回。叹年光过尽，功名未立，书生老去，机会方来。使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。披衣起，但凄凉感旧，慷慨生哀。(画鼓一作：鼻息)

完善

雨霖铃·寒蝉凄切

柳永〔宋代〕

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。(留恋处一作：方留恋处)
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？(好景一作：美景)

完善

贾谊论

苏轼〔宋代〕

　　非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。

　　夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

　　愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

　　夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘，为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

　　古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！

完善