译文
通驿公馆南边有一座水亭,四角飞檐如鸟翼展翅,矗立在水边高崖之上。起初由前代理县令河东薛公主持修建;现任陇西县令李公明化,拓展功能完成事务,又增架横梁建造阁道。白日在此轻抚闲琴,夜晚对月小酌,实为迎送宾客、饯别远人的绝佳境地。然而水亭建制已久,一直无人知晓该如何命名。司马武公,才学高深博通古今,见识超越世俗之外,曾凭靠胡床,推起头巾长啸吟咏,对前长史李公及诸位同僚说:“此亭横跨姑熟水畔,可称为‘姑熟亭’。” 如此佳名胜景,自当由我辈开创。再说那些身佩官印的官吏,若有大贤身处此境,便如漫游青山、卧眠白云,逍遥放达无拘无束,何处不可安适?若才具平庸者居此,却会窘迫自缚,如同
《夏日陪司马武公与群贤宴姑熟亭序》是唐代李白于762年(宝应元年)在当涂县创作的散文,记述其与司马武公及名士宴集姑熟亭的雅事。该亭由前令薛公始建,时任县令李明化扩建,司马武公据水命名。时值安史之乱后,李白南下投奔族叔李阳冰,借宴饮场景抒写文人交游风貌。
全文以姑熟亭的营建历程为经,以雅集题咏之事为纬,借“大贤栖青山枕白云,俗才困尘网弃风月”的对照,阐释庄子的逍遥哲思。骈散结合的笔法既细腻勾勒“四甍翚飞”的楼阁景致,又穿插“翰林客卿挥辞锋”的宴饮场景,展现盛唐文人以诗会友的风尚。
文中“河英岳秀皆为弃物”等句,映现出作者对世道弃才的感喟,被学界视作其“世弃我”理念的典型呈现。此作融合地理考述与哲学思辨,彰显李白散文豪逸清旷的艺术特质。
李白(701年~762年),字太白,号青莲居士,出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省绵阳市江油市青莲镇),一说山东人,一说生于西域碎叶,祖籍陇西成纪(今甘肃天水秦安县),凉武昭王李暠九世孙。唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方,爱饮酒作诗,喜交友。李白深受黄老列庄思想影响,有《李太白集》传世,诗作中多为醉时写就,代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

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