殷其雷

诗经·国风·召南〔先秦〕

殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！

完善

诗经写雷

译文及注释

译文
听那隆隆的车声，在南山的阳坡震撼。怎么这时候离家出走？实在不敢有少许悠闲。勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！
听那隆隆的车声，在南山的边上响起。怎么这时候离家出走？实在不敢有片刻休息。勤奋有为的君子．归来吧，归来吧！
听那隆隆的车声，在南山的脚下轰鸣。怎么这时候离家出走？实在不敢有一会暂停。勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！

注释
殷：声也。
雷：喻车声。
遑：闲暇。

完善

简析

　　这首诗以重章叠句的形式，借南山之阳、侧、下的飘忽雷声起兴，暗合丈夫行役无定的漂泊处境。思妇的情感在转折中见深致：从怅问丈夫为何仓促离去、不敢停歇，到理解其为公事奔走的坚守，再以“振振君子”赞其有为，终以反复的“归哉归哉”倾吐盼归心声，情与理的交织尤为动人。语言朴素自然，一唱三叹的节奏里满含真挚，寥寥数语便勾勒出思妇复杂起伏的心境，韵味绵长。

完善

赏析

　　关于此诗的核心解读，《毛诗序》的观点不仅获得今文学派三家的认同，后世解诗者也未形成大的争议。虽不必拘泥于《毛诗序》将思念对象定为“大夫”的说法，但从诗中“君子”的称谓来看，这位行役在外者显然属于统治阶级，绝非平民百姓。

　　对于诗中两个“斯”字的释义，毛传与郑笺认为前一“斯”指代君子，后一“斯”指所在之地，朱熹在《诗集传》中承袭此说，释为“何此君子独去此而不敢少暇乎？”；而严粲在《诗缉》中则释为“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”，结合上下文语境，后一种解读显然更为顺畅。感叹之余，女主人公转而体谅丈夫的处境：正因身负公事，才不敢有片刻懈怠。这份理解催生了“

展开阅读全文

猜您喜欢

猗嗟

诗经·国风·齐风〔先秦〕

猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。
猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯。不出正兮，展我甥兮。
猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。四矢反兮，以御乱兮。

完善

炎帝神农

佚名〔先秦〕

　　炎帝神农氏人身牛首。《绎史》

　　神农既诞，九井自穿，汲一井则众水动。《水经注》

　　神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之；作陶冶斧斤，为耒耜锄耨，以垦草莽，然后五谷兴助，百果藏实。《绎史》

　　神农以赭鞭鞭百草，尽知其凭毒寒温之性，臭味所主，以播五谷，故天下号“神农”也。《搜神记》

完善

有子之言似夫子

《礼记》〔先秦〕

　　有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣：‘丧欲速贫，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也。”

　　曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’‘死之欲速朽’，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”

　　曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都：四寸之棺，五寸之椁。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速贫也。”

完善