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东北一枝花
-张哈哈
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译文
赞叹伟大我先祖，大吉大利有洪福。
永无休止赏赐厚，至今恩泽仍丰足。
祭祖清酒杯中注，佑我事业得成功。
再把肉羹调制好，五味平和最适中。
众人祷告不出声，没有争执很庄重。
赐我平安得长寿，长寿无终保安康。
车衡车轴金革镶，銮铃八个鸣铿锵。
来到宗庙祭祖上，我受天命自浩荡。
平安康宁从天降，丰收之年满囤粮。
先祖之灵请尚飨，赐我大福绵绵长。
秋冬两祭都登场，成汤子孙永祭享。
注释
烈祖：功业显赫的祖先,此指商朝开国的君王成汤。
有秩斯祜（hù
按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。《史记·宋世家》曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。”由此可见，《商颂》 是正考父根据商代诗篇改作，故有《商颂·烈祖》。
参考资料：完善
《烈祖》是一首殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的四言诗。此诗开头四句先点明祭祀烈祖的原由；接下八句写主祭者献祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”这种祭祀场面的铺叙；再后八句写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵；末两句祝词，点明举行时祭的是“汤孙”。全诗典雅庄重，音调铿锵和谐，是一篇结构完整的祭祀诗文。
全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。
此诗在语言运用上同其他《颂》诗一样，讲究
绵蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
绵蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行，畏不能趋。饮之食之。教之诲之。命彼后车，谓之载之。
绵蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行，畏不能极。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
齐侯使晏婴请继室于晋......
既成昏，晏子受礼，叔向从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如？”晏子曰：“此季世也，吾弗知。齐其为陈氏矣。公弃其民，而归于陈氏。齐旧四量：豆、区、釜、钟。四升为豆，各自其四，以登于釜，釜十则钟。陈氏三量皆登一焉，钟乃大矣。以家量贷，而以公量收之。山木如市，弗加于山；鱼盐蜃蛤，弗加于海。民三其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老冻馁。国之诸市，屦贱踊贵。民人痛疾，而或燠休之，其爱之如父母，而归之如流水。欲无获民，将焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公大姬，已在齐矣！”
叔向曰：“然。虽吾公室，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行；公乘无人，卒列无长。庶民疲敝，而公室滋侈。道殣相望，而女富溢尤。民闻公命，如逃寇雠。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。政在家门，民无所依。君日不悛，以乐慆忧。公室之卑，其何日之有？谗鼎之铭曰：‘昧旦丕显，后世犹怠。’况日不悛，其能久乎？晏子曰：“子将若何？”叔向曰：“晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公室从之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又无子，公室无度，幸而得死，岂其获祀。”
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左丘明