遗爱亭记

译文
　　何武所到的地方，没有显赫的名声，离开后人们却思念他，这就叫做 “遗爱”。真正的君子是遵循事理而行事，当事理穷尽时就停止；顺应事物的变化而行动，当事物离去后又恢复到原状，这样的行事方式怎会有显赫的名声呢！

　　东海的徐君猷，以朝散郎的身份在黄州当政，从未发怒，但百姓却不敢违法乱纪；他并不常去苛察官吏，但官吏们却不敢欺骗他；他整日悠闲无事，只是吟诗长啸罢了。每年春天，他和眉阳人苏轼在安国寺游玩，在竹林间的亭子里饮酒，采摘亭下的茶叶，烹煮后共饮。徐公离任后，寺里的僧人继连请求为竹间亭命名。苏轼为它取名 “遗爱”。当时我（巢谷）从蜀地来，在苏轼家做客，通过苏轼见到

　　黄州城南有安国寺，寺里竹丛之中有座和尚修建的小亭。苏东坡遭贬谪来到黄州，黄州太守徐君猷，早就敬佩他的品节，俩人很快成为朋友，经常诗酒相酬。每每闲暇之时，他们相约来安国寺，坐到小亭里，说古论今，甚为惬意。苏子与北宋神宗元丰五年（1082）重阳节前后，徐君猷要离开黄州赴湖南上任，安国寺僧首继连怀念太守，特请苏东坡为他们常聚坐的安国寺竹间亭取个名字，并题额留念。苏东坡觉得遭贬谪来到黄州后，时时得到太守照顾，先借他临皋亭安身，又拨给他土地养家，还经常请他喝酒品茶，而且太守为官清廉，有益乡间，政声人去后，民意闲谈中，苏轼便给竹间亭取名为“遗爱亭”。当时苏东坡的同乡好友巢谷来黄州探望，住在苏东坡家里，

　　《遗爱亭记》开篇设问，引出文眼。“武”是脚步、足迹的意思。这段文字有人解释为竹间亭很平凡，游而去之，思而得名为“遗爱”。也有人解释为有才华的人无论到何处，虽然没有显赫的名声，但他离去之后老百姓都会怀念他，这就是所谓的“留下仁爱”。

　　徐君猷是个不折腾、不扰民的好官。他遵循事理而行动，事理穷尽行动就终止，应对客观事物而作为，事情完毕就回到常态。就是这样一个奉行顺应自然、清静无为执政理念的黄州知府，从不迁怒百姓，而百姓也不会违背他的意愿；从不苛责官吏，而官吏也没有欺瞒他，终日无事，就喜欢吟诗作赋而已。寥寥数语，一个深得百姓拥戴的地方官员为官一方的吏治作风跃然纸上。