遗爱亭记
苏轼
〔宋代〕
何武所至,无赫赫名,去而人思之,此之谓“遗爱”。夫君子循理而动,理穷而止,应物而作,物去而复,夫何赫赫名之有哉!
东海徐公君猷,以朝散郎为黄州,未尝怒也,而民不犯;未尝察也,而吏不欺;终日无事,啸咏而已。每岁之春,与眉阳子瞻游于安国寺,饮酒于竹间亭,撷亭下之茶,烹而饮之。公既去郡,寺僧继连请名。子瞻名之曰“遗爱”。时谷自蜀来,客于子瞻,因子瞻以见公。公命谷记之。谷愚朴,羁旅人也,何足以知公?采道路之言,质之于子瞻,以为之记。
译文及注释

译文
何武所到的地方,没有显赫的名声,离开后人们却思念他,这就叫做 “遗爱”。真正的君子是遵循事理而行事,当事理穷尽时就停止;顺应事物的变化而行动,当事物离去后又恢复到原状,这样的行事方式怎会有显赫的名声呢!
东海的徐君猷,以朝散郎的身份在黄州当政,从未发怒,但百姓却不敢违法乱纪;他并不常去苛察官吏,但官吏们却不敢欺骗他;他整日悠闲无事,只是吟诗长啸罢了。每年春天,他和眉阳人苏轼在安国寺游玩,在竹林间的亭子里饮酒,采摘亭下的茶叶,烹煮后共饮。徐公离任后,寺里的僧人继连请求为竹间亭命名。苏轼为它取名 “遗爱”。当时我(巢谷)从蜀地来,在苏轼家做客,通过苏轼见到
译文及注释

译文
何武所到的地方,没有显赫的名声,离开后人们却思念他,这就叫做 “遗爱”。真正的君子是遵循事理而行事,当事理穷尽时就停止;顺应事物的变化而行动,当事物离去后又恢复到原状,这样的行事方式怎会有显赫的名声呢!
东海的徐君猷,以朝散郎的身份在黄州当政,从未发怒,但百姓却不敢违法乱纪;他并不常去苛察官吏,但官吏们却不敢欺骗他;他整日悠闲无事,只是吟诗长啸罢了。每年春天,他和眉阳人苏轼在安国寺游玩,在竹林间的亭子里饮酒,采摘亭下的茶叶,烹煮后共饮。徐公离任后,寺里的僧人继连请求为竹间亭命名。苏轼为它取名 “遗爱”。当时我(巢谷)从蜀地来,在苏轼家做客,通过苏轼见到徐公。徐公让我记录这件事。我愚笨朴实,是个漂泊在外的人,哪里足够了解徐公?我采集路人的评价,向苏轼核实,来写下这篇记。
注释
赫赫:显赫盛大的样子。
遗爱:指留于后世而被人追怀的德行、恩惠、贡献等。
朝散郎:文散官名。隋文帝置,在八郎(见“朝议郎”)中位第四,炀帝时罢。唐为文官第二十阶,从七品上,宋同。元丰改制后以代中行员行郎、侍御史。后定为第二十一阶。金以后废。
啸咏:歌咏。
创作背景

黄州城南有安国寺,寺里竹丛之中有座和尚修建的小亭。苏东坡遭贬谪来到黄州,黄州太守徐君猷,早就敬佩他的品节,俩人很快成为朋友,经常诗酒相酬。每每闲暇之时,他们相约来安国寺,坐到小亭里,说古论今,甚为惬意。苏子与北宋神宗元丰五年(1082)重阳节前后,徐君猷要离开黄州赴湖南上任,安国寺僧首继连怀念太守,特请苏东坡为他们常聚坐的安国寺竹间亭取个名字,并题额留念。苏东坡觉得遭贬谪来到黄州后,时时得到太守照顾,先借他临皋亭安身,又拨给他土地养家,还经常请他喝酒品茶,而且太守为官清廉,有益乡间,政声人去后,民意闲谈中,苏轼便给竹间亭取名为“遗爱亭”。当时苏东坡的同乡好友巢谷来黄州探望,住在苏东坡家里,
创作背景

黄州城南有安国寺,寺里竹丛之中有座和尚修建的小亭。苏东坡遭贬谪来到黄州,黄州太守徐君猷,早就敬佩他的品节,俩人很快成为朋友,经常诗酒相酬。每每闲暇之时,他们相约来安国寺,坐到小亭里,说古论今,甚为惬意。苏子与北宋神宗元丰五年(1082)重阳节前后,徐君猷要离开黄州赴湖南上任,安国寺僧首继连怀念太守,特请苏东坡为他们常聚坐的安国寺竹间亭取个名字,并题额留念。苏东坡觉得遭贬谪来到黄州后,时时得到太守照顾,先借他临皋亭安身,又拨给他土地养家,还经常请他喝酒品茶,而且太守为官清廉,有益乡间,政声人去后,民意闲谈中,苏轼便给竹间亭取名为“遗爱亭”。当时苏东坡的同乡好友巢谷来黄州探望,住在苏东坡家里,于雪堂作馆,教授他的两个儿子苏迈和苏过,苏东坡便把巢谷介绍给太守,太守嘱巢谷给遗爱亭写一篇记。苏东坡体察到太守的意思,认为巢谷少文采,又是个漂泊在外的人,对徐太守不很了解,于是代巢谷写了这篇《遗爱亭记》。
赏析

《遗爱亭记》开篇设问,引出文眼。“武”是脚步、足迹的意思。这段文字有人解释为竹间亭很平凡,游而去之,思而得名为“遗爱”。也有人解释为有才华的人无论到何处,虽然没有显赫的名声,但他离去之后老百姓都会怀念他,这就是所谓的“留下仁爱”。
徐君猷是个不折腾、不扰民的好官。他遵循事理而行动,事理穷尽行动就终止,应对客观事物而作为,事情完毕就回到常态。就是这样一个奉行顺应自然、清静无为执政理念的黄州知府,从不迁怒百姓,而百姓也不会违背他的意愿;从不苛责官吏,而官吏也没有欺瞒他,终日无事,就喜欢吟诗作赋而已。寥寥数语,一个深得百姓拥戴的地方官员为官一方的吏治作风跃然纸上。
赏析

《遗爱亭记》开篇设问,引出文眼。“武”是脚步、足迹的意思。这段文字有人解释为竹间亭很平凡,游而去之,思而得名为“遗爱”。也有人解释为有才华的人无论到何处,虽然没有显赫的名声,但他离去之后老百姓都会怀念他,这就是所谓的“留下仁爱”。
徐君猷是个不折腾、不扰民的好官。他遵循事理而行动,事理穷尽行动就终止,应对客观事物而作为,事情完毕就回到常态。就是这样一个奉行顺应自然、清静无为执政理念的黄州知府,从不迁怒百姓,而百姓也不会违背他的意愿;从不苛责官吏,而官吏也没有欺瞒他,终日无事,就喜欢吟诗作赋而已。寥寥数语,一个深得百姓拥戴的地方官员为官一方的吏治作风跃然纸上。
苏轼的思想比较复杂,儒释道三家思想交织于胸,既矛盾又和谐共生。他一生仕途坎坷,屡遭贬谪,然心系苍生,为官一任,造福一方,政绩斐然。同时,他又对黄老哲学中清静无为的治理之道心驰神往。他重视文学的社会功用,但作品往往流露达观放任、忘情得失的消极思想。尽管政治生涯屡遭挫折,苏轼在文艺创作上却从未懈怠,始终保持着旺盛的创造力和积极向上的精神风貌。这篇短文以亭记人,太守与亭浑然一体,作者与笔下的人物交相辉映,见亭见人见自己,是苏轼世界观、人生观、价值观的真实写照,也是苏轼留给黄冈人民的一笔宝贵精神财富。
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