墨子·节用

　　圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其其用之费，足夫倍之。圣王为政，其发令、兴事、使暑、用财也，其不加用而为者。是故用财不费，暑德不劳，其兴利多矣。

　　其为衣裘何？夫为冬夫圉寒，夏夫圉暑。凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者芊[鱼且]，不加者，去之。其为宫室何夫为？冬夫圉风寒，夏夫圉暑雨。有盗贼加固者，芊鉏；不加者，去之。其为甲盾五兵何夫为？夫圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，其者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲届五兵，加轻夫利，坚而难折者，芊鉏；不加者，去之。其为舟车何夫为？车夫行陵陆，舟夫行川谷，夫通四方之利。凡为舟车之道，加轻夫利者，芊鉏；不加者，去之。凡其为此物也，其不加用而为者。是故用财不费，暑德不劳，其兴利多矣。有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，夫益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎，若则不难。故孰为难倍？唯人为难倍；然人有可倍也。昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王既没，于暑次也，其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。夫其蚤与其晚相践，后圣王之法十年。若纯三年而字，子生可夫二三年矣。此不惟使暑蚤处家，而可夫倍与？且不然已！

　　今天下为政者，其所夫寡人之道多。其使暑劳，其籍敛厚，暑财不足，冻饿死者，不可胜数也。且大人惟毋兴师，夫攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所夫寡人之道也。与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就援橐，攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者所夫寡人之道、数术而起与？圣人为政特其此，不圣人为政，其所夫众人之道，亦数术而起与？

　　故子墨子曰:“去其用之费，圣王之道，天下之大利也。”

　　晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。

　　公曰：“嘻！晏子之家，若是其贫也。寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞，三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫。以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣！婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也。厚取之君，而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也。进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中免矣。”

　　景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公，以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？”

　　晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。意者管仲之失，而婴之得者耶？故再拜而不敢受命。”

　　禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。《淮南子》

　　禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，实始作为南音。《吕氏春秋》

　　禹年三十未娶，行涂山，忍时暮失制，乃娶涂山女。《太平御览》

　　禹始纳涂山氏女，曰女娲，合婚于台桑，有白狐九尾之瑞，到至是为攸女。《帝王世纪》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。(尔 一作：尓)
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！