东北一枝花 -张哈哈
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拼音 赏析 注释 译文

谢苏州赵太守启

袁枚 袁枚〔清代〕

  盖闻月犯轩辕,帷簿征于天象;何携衾枕,心噣动于星辰。歍钦何辜!遇人不淑。犹之胠沙思水,从泣鲛绡;祓火衅豭,难升净域。从来錄事都知之号,颇少回黄转绿之期。若乃匽湢落英,仍可茵席;狼㬻裸国,忽被冠裳。律吹谷以成暄,絮沾泥而起舞,洵可称为生佛,唤作天公。恭惟文山太守,弭节关中,班春吴下。千寻岳峻,擎玉女之头盆;九派江清,渡洛神之罗袜。我镜若净,宾至如归。虽庆朔华堂,太守毫无目色;而维扬旅夜,相公深护才人。则有女号青琴,郎名白石,偶遇长陵小市,迎来油壁香车。纯毣其容,虔儇其性,含睇宜笑,淑质艳光。玉妒坐于帐中,花羞落于庭下,目作宴瑱饱矣,情如穆羽托矣。三宿从桑,法喜、维摩之恋;一枝华胜,红绡、绛树之缘。其能无天花染衣,黄玉志鼻也哉?可奈犀难驱鸟,裙不留仙,拔宅心殷,拏云力薄,蓝桥忘乞浆之路,桃源迷再访之津。遂乃发坠黄乡,钗飞白凤,身单萤火,骨瘦香桃,《金轮》之咒无灵,玉指之环有泪。楼罗历日,印龙子以无多;芳讯疏麻,托雁奴而莫寄。山河满目,潘岳西征;莼鲙呼舟,季鹰南返。忽以微之之小住,为阿软之再逢,数年华则星已重周,藏团扇而字犹未灭,哀其窈窕,蜡视横陈。侬已颓倾,守孔子闭房之记;卿须解脱,歌独狐《散雪》之章。但愿莲出污泥,珠澄浊水,桐成琴瑟,不负凤鸟曾棲;剑跃龙津,何必司从自佩?于是改鸳鸯之衽,为鸩鸟之媒,易孝绰之名姝,作李波之小妹。适有戴若思者,吴之振奇人也,相对阴谐,绝忘缁蠹。遂乃甘为眉匠,永结心衣,挽玉臂以教封,劝镜台之早定。然而《华严》劫重,难转风轮;秦狱冤深,谁摇酒树?说三车之法,似有前因;许二月之奔,终需阴讼。遂乃输情白牒,献状黄堂,太守下萧监州之符,急如星火;作李元纮之判,重若南山。浴羲女于甘渊,兰滫始湛;放蒙双于北海,泾渭永清。从此妇妇夫夫,双心一袜;朝朝暮暮,正梦严妆。书薜涛自制之笺,作庾亮媞子之案,取秦女望夫之石,刊阮公《遗爱》之碑。
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袁枚

袁枚

袁枚(1716-1797)清代诗人、散文家。字子才,号简斋,晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族,钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年进士,历任溧水、江宁等县知县,有政绩,四十岁即告归。在江宁小仓山下筑随园,吟咏其中。广收诗弟子,女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一,与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。

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拼音 赏析 注释 译文

舟中读书

宋琬 宋琬〔清代〕

久抛青简束行幐,白鸟苍蝇甚可憎。
身是蠹鱼酬夙债,黄河浪里读书灯。
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神骨鉴·骨之色与质

曾国藩 曾国藩〔清代〕

  骨有色,面以青为贵,“少年公卿半青面”是也。紫次之,白斯下矣。骨有质,头以联者为贵,碎次之。总之,头上无恶骨,面佳不如头佳。然大而缺天庭,终是贱品;圆而无串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不寿;颧骨与眼争,子嗣不立。此中贵贱,有毫厘千里之辨。
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李孝子传

袁枚 袁枚〔清代〕

  嘉定之曲江里有孝子李维煌,字裕光。父岩士,生孝子十年殁,家无旨畜,母针衽以供孝子出就外塾。泣曰:“养亲,儿职也。儿不养母,乃藉母养儿,儿心何安!”遂弃书史,勤耕作,市珍怪之食,进之母,而己甘食淡焉。母病喉,勺饮,喀喀不下者三昼夜矣。孝子呼天求救,母梦神人刺以针曰:“哀而子之孝也。”觉,一汗而愈。雍正七年秋,海风起,城中生波涛,孝子居故穿漏,夜半屋摇摇然,孝子趋负母,伏几下。俄而前后庐舍崩,所避处独完。

  孝子父亡逾年,大父亦亡。及其葬也,时届严寒,体故赢,手炭土,僵大雪中。治冢匠数人,蕴火覆之,沦以汤,乃苏,年五十五卒。卒时抱母大恸,嘱其孤某善事大母。

  相传其幼时,居父丧,寝苫块中,哀号三年,每出入,邻人指曰:小孝子,小孝子。盖其天性然也。乾隆三十年,大吏闻于朝,建坊曲江里,立祠其旁。

  论曰:《孝经》一书,圣人所以为人子训者至矣。然世人方读书以求孝,而李孝氏子独因孝以废书,何耶?中庸曰: “率性之谓道,修道之谓教。”古之人能率其性者,无俟于教也。不然,慈乌反哺,羔羊跪乳,使彼所读何书哉?

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