论正体之道

　　臣闻之，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。陛下欲正天下，先正其国；欲正其国，先正其家；欲正其家，先正其身。身正而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。此不易之理也。

　　今陛下身修矣，而国未治；国治矣，而天下未平。何也？以其未得正体之道也。夫正体之道，在于尊君卑臣，强干弱枝。今陛下之尊，非不隆也；陛下之权，非不重也。然而臣下之权，或至于陵君；地方之权，或至于抗朝。何也？以其未得正体之道也。

　　臣愿陛下明诏大臣，使各守其职，不得越位。然后陛下亲加考察，而赏罚随之。如此，则人知所守，而不敢为非。又诏郡守，不得擅兴兵革，不得擅科赋役。然后陛下亲加考察，而赏罚随之。如此，则人知所畏，而不敢为欺。

　　夫郡守者，天子之守臣也。郡守得人，则一方之民安；郡守不得人，则一方之民病。今郡守多不得人，非才不足以胜任，而心有所畏也。畏宰相之权，而不畏陛下之法。故宁违陛下之法，而不敢违宰相之命。宰相之命，未必皆善也。而郡守不敢违之，何也？畏宰相之权也。

　　臣愿陛下重郡守之权，而轻宰相之权。郡守得自举县令，县令得自举属官。然后陛下亲加考察，而赏罚随之。如此，则人知所畏，而不敢为非。又诏县令，不得擅科赋役，不得擅兴兵革。然后陛下亲加考察，而赏罚随之。如此，则人知所畏，而不敢为欺。

　　夫县令者，天子之牧民也。县令得人，则一县之民安；县令不得人，则一县之民病。今县令多不得人，非才不足以胜任，而心有所畏也。畏郡守之权，而不畏陛下之法。故宁违陛下之法，而不敢违郡守之命。郡守之命，未必皆善也。而县令不敢违之，何也？畏郡守之权也。

　　臣愿陛下重县令之权，而轻郡守之权。县令得自举属官，而陛下亲加考察，而赏罚随之。如此，则人知所畏，而不敢为非。

　　夫属官者，天子之执事也。属官得人，则天子之事治；属官不得人，则天子之事乱。今属官多不得人，非才不足以胜任，而心有所畏也。畏县令之权，而不畏陛下之法。故宁违陛下之法，而不敢违县令之命。县令之命，未必皆善也。而属官不敢违之，何也？畏县令之权也。

　　臣愿陛下重属官之权，而轻县令之权。属官得自举其属，而陛下亲加考察，而赏罚随之。如此，则人知所畏，而不敢为非。

　　夫天下之事，无大小，皆天子之事也。天子之权，无轻重，皆天子之权也。今陛下之权，可谓重矣。然而臣下之权，或至于陵君；地方之权，或至于抗朝。何也？以其未得正体之道也。臣愿陛下正体之道，在于尊君卑臣，强干弱枝。如此，则天下治矣。

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

　　《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

　　元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”(千尺 一作：千仞)

　　事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。