和赵承之竹隐轩诗

莫将不赀身，玩此有限年。心待三径足，何时赋归田。

陶令甑无粟，阮公不言钱。可怜六尺躯，坐受众目怜。

我正犯此戒，隐忧浩无边。幽怀祇自知，搅佩悲芳荃。

闻君昔种竹，妙意诚超然。欲伴岁寒老，此计将终焉。

郁郁环堵中，清风自招延。林泉有馀乐，簪组未易牵。

早知文章累，不愿铭燕然。一为世所羁，遂与昔志捐。

富贵岂不欲，孤高易隮颠。翻然回吾驾，造物报尔天。

辛苦自缠缚，老蚕迷再眠。邯郸一梦破，怀抱良蹁跹。

寄语山中友，信归在言前。耘治秋水净，扫洒春风妍。

君言诚起余，肺腑不待镌。强颜为升斗，情态等市廛。

投绂亦从此，过君请击鲜。虽微鹿门隐，不愧竹林贤。

放怀绳墨外，俱作平地仙。

　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

　　嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

楼上黄昏杏花寒。斜月小阑干。一双燕子，两行征雁，画角声残。
绮窗人在东风里，洒泪对春闲。也应似旧，盈盈秋水，淡淡春山。(洒泪 一作：无语)

一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。
青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。