佛诉冤

【北中吕着蝶儿】终日跏趺，满怀化对谁申诉。本是个了三乘幻化全无。将我来木雕成，铜铸就，着妆泥塑。近新来一火迷徒，倚着咱乱为胡做。

【醉春风】那里曾坐寺等烧香，止不过上门[折薄]施主。东边里扛了又西边，常好是苦。苦望行满功成，是缘薄分浅，反你憎我恶。

【红绣鞋】一会家心中发怒，果然是业火难除。无明无夜费踌躇。日子里捱不过，言语儿说不出，怎发付一肚子冤共屈。

【石榴花】修心了性悔当初，没来由死后号为佛。独行独坐怎支吾，年程浅促，风景萧疏。受用些钻头不入低房屋，便休题金碧浮屠。本待要把众生接引上菩提路，如今也连我在尘途。

【斗鹌鹑】顶包的无量无边，口发的成行作伍。都则是卖狗悬羊，那里也降龙伏虎。将大士如来画一个图，写一个虚疏簿。似这般昧己瞒心，怎能够消灾降福。

【上小楼】把我来轻如粪土，看如朽木。道我无故无亲，无影无形，无智无谋。撇得我独行独坐，嘴骨都无人帮副。尽着他拆魔欺负。

【么篇】说什么问大乘，参六祖。他口内慈悲，面上温和，心里阴毒。对着人觅菜蔬，买豆腐，持斋把素。背地里饱餐鱼肉。

【耍孩儿】我聪明反被聪明误，躲离了西方净土。杨枝甘露洒醍醐，到中华教化顽愚。与老君道德原同轨，孔圣经文不异途。种善根绝人欲，修成的功果，立就的规模。

【八煞】坐莲花七宝台，住庄严大殿宇，达官礼拜贤良慕。则为我普施欢喜人缘众，大禅宗风法网疏，好歹的收留住。隐躲了些无名无籍，护赡了些逃匠逃夫。

【七煞】他不当军不做民，不系州不在府，游食四散漂流户。六字咒翻得舌头快，三寸铁口得脑袋秃，也当个缁流数。戴一顶左机帽子，穿一领大袖衣服。

【六煞】说上金桥下奈得，升天堂下地狱。急修善果休迟误。逢着妇女拿钱帛，扯定庄家要米谷，请施主舍求资助。说造一尊儿罗汉，化几贯儿青趺。

【五煞】平白地撇会，没来由擂会鼓，千方百计诓财物。把那香油艾火烧薄肉，铁锁钩搭挂手足。叫一声行一步，嗑头呵额颅红肿，写经呵血水模糊。

【四煞】弄得我哭不得笑不得，吞不吞吐不吐，出乖弄丑当官路。半批竹瓦墙头盖，几领芦席地下铺，更小似巡更铺。看着对点不着蜡烛，守着个扳不倒香炉。

【三煞】着我披晨星带晓霜，冒斜风当捎雨，更无一答安身处。共修法会全无用，同结良缘总是虚，休怪我闲聒絮。等圆满丢得人破头拆脚，开光明弄得人有眼无珠。

【二煞】虽是我不动心，虽是我能忍辱，冤家太不达时务。森罗殿有日无常到，生死簿难将罪业除，休想道从宽恕。查检遍轮回六道，差派去作马为驴。

【一煞】上一封恳切书，启当朝明圣主，把闲杂寺院都除去。教那厮城中市上休来走，林下山间不可无，考察过才给度。本分的存留守旧，浮华的黜退还俗。

【尾声】送府州纳税粮，发卫所着队伍。把军徭查一本真实数，有一个逃亡解一个补。

　　明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

　　舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。(箬篷 一作：篛篷)

　　船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

　　舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

　　其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

　　通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

恨沙蓬，偏随人转，更怜雾柳难青。问征鸿南向，几时暖返龙庭。正有无边烟雪，与鲜飚千里，送度长城。向并门少待，白首牧羝人，正海上，手携李卿。秋声，宿定还惊。愁里月，不分明。又哀笳四起，衣砧断续，终夜伤情。跨羊小儿争射，恁能到，白蘋汀。尽长天遍排人字，逆风飞去，毛羽随处飘零，书寄未成。

　　君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。德也者，得之于其心也，君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也。是故躁于其心者其动妄，荡于其心者其视浮，歉于其心者其气馁，忽于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜，五者，心之不存也。不存也者，不学也。

　　君子之学于射，以存其心也，是故心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张、负而不驰，七者备而君子之德成。

　　君子无所不用其学也，于射见之矣。故曰：为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄，为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄。射也者，射己之鹄也，鹄也者，心也，各射己之心也，各得其心而已。故曰：可以观德矣。作《观德亭记》。