端午赋

　　尔乃矩持炎帝，方司祝融，朱明日永，丽节天中。陈柯槭其蕤露，柔条扇其景风。绿泛麦秋，黄分梅雨。凉月隐而纳凉，愁霖深而清暑。度九夏之逝光，忽五日之令序。晞光拂其蕙畹，皋阴沐于蒲塘。丹李垂实，素槿成行。泛崇兰而欲落，闻鸣鴂而不芳。云垂黄鹤之风，水变丹鱼之浪。语鸲鹆而新调，采蟾蜍而相望。桃似人形，艾皆虎状。当江南之芳景，极榜汰之水嬉。彩鹢雷动，锦帆云齐。鱼龙骇，神灵疑。乱汪洋之渌波，拨容与之双桨。相逢莲叶之西，共泛星槎之上。吴姬抗腕而御桡，越女停云而振响。啁啾四发，欸乃一声。晓泛而露荷如拭，晚归而月柳微明。长洲空苑，阖闾古城，家家《竹枝》，人人《桃叶》。红回系臂之丝，青留斗草之袜。绕腕则条脱双钩，泛酒则菖蒲九节。屯兵革之闵酷，遘乡关之乱离。愁中风俗，梦里岁时。寂寞邺中之赠，仿佛江州之仪。地腊谁传，方舟不渡。今年之朱索空缠，去岁之赤符已破。兰非可浴之汤，艾无可悬之户。萧条佳节，惨淡余生。盘中角黍，杯底枭羹。缕非续命，增慨乌鸢之歌，反覆龙蛇之调。家国烦冤，形神相吊。呜呼！三闾有恨，百赎何身。虽年年而祭屈，或处处而祠陈。魂归来兮未定，哀江南兮几人？

湖上清秋夜，扁舟泛碧波。
紫箫吹不断，无奈月明何。

小庭如水月明秋，天远窗虚人自愁。
多少深思书不尽，要知都在我心头。

　　郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见颜、曾、思、孟，又不曾亲见周、程、张、朱，但见今之讲周、程、张、朱者，以为周、程、张、朱实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程、张、朱卒如是而止，则今之讲周、程、张、朱者可诛也。彼以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。

　　黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风冒寒，不顾年老生死。既到麻城，见我言曰：“我欲游嵩少，彼显者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。夫以游嵩少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎！今之道学，何以异此！

　　由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也！今之讲道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。

　　且商贾亦何可鄙之有？挟数万之赀，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎？然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶？有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。