大墙上蒿行

使君善饮酒，使君饮酒如长渑。昨日见野草青，今日飞花满城。

东风淅淅，雨何冥冥。燕子胡蝶飞下上，间关黄鸟枝头鸣，物尚有情。

使君局龊闭门居椽下，宜其兀奡亢爽多不平。为使君佩双龙剑，饰冠以缨。

怒马如龙八尺，珠轪玉铃。出门驰骤向沙碛，弯弓射雁，舞槊啼熊猩。

落日沈没欲夕，归来下马，上堂置席，方丈罗豆罂。

十二翡翠帘，悬镜作芙蓉屏。一屏千镜挂明月，一镜一月千月明。

楚娃越艳，绮何媌娙。使君上座，歌朝欢暮欢曲，堂下合奏琴瑟筝。

但觉瑽瑽铮铮，鬟钗带佩皆为声。承颐指，争目成。

稽首祝使君寿，千岁百龄。使君自顾，头秃发落，不复童婴。

昨日冠盖交，今日丘陵。高丘下陵，狐狸穴其侧，上有飞虻与萤。

松柏以为盖，凄凄飒飒，何有华榱雕甍。忽焉不乐，俯首涕零。

富贵不可以久娱悦，安得白日系之以长绳？有酒而弗醉，使君老矣乌乎情？

　　一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。《朱子家训》

少时学语苦难圆，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！