刘师泉七十

学圣类观海，旷莽迷津涯。自非钥空翰，焉能辨何之。

越中启关钥，吾道根良知。良知人所同，言离靡不随。

豪杰讵常品，美植恒离离。偶当元气合，类聚无差池。

夫君起三舍，早负绝俗资。一古至人迹，飘飘不可羁。

脱屣冠裳途，卒业河汾师。一诺可千古，自矢志勿移。

台省需真材，正论动主司。翻令科目重，颇振士气卑。

计偕恣尚友，泰岳遘神奇。无心呈妙悟，倘然窥天倪。

从兹桎梏释，大笑忘成亏。发言近狂达，不虞下士嗤。

朋来聚且乐，独往忽若疑。问君喟然答，圣言岂我欺。

性以善学凝，凝则立命基。存亡系操舍，主宰贵密持。

运用未浑化，岂曰忘己私。以此日孳孳，顿异昔所为。

烱烱非恍惚，汎应照罔遗。并轨总一驾，万里无多岐。

譬彼工穑人，稻梁必手治。又如遇良贾，安羡贩夫赀。

至今年七十，迈种力未疲。灵含气自守，古谓不学衰。

揆理以卜数，卫武荣启期。孔圣极从心，知君至有时。

君尝佐名郡，当调辄引辞。所忻在盍簪，家庭足令仪。

青原岁寒后，白水春风披。栖迟岁复岁，未惜知音迟。

嗟予悲晚闻，切磋时见规。每于意会处，惟君独颔颐。

别去今三年，我病非忌医。如何无一字，日夕空相思。

石莲洞窈窈，雪浪水瀰瀰。旧游谁复健，此意共君期。

　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。

　　良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

　　十二日觉宗具骑挈餐，候何君同为清碧溪游。出寺即南向行，三里，过小纸房，又南过大纸房。其东即郡城之西门，其西山下即演武场。又南一里半，过石马泉。泉一方在坡坳间，水从此溢出，冯元成谓其清冽不减慧山。甃为方池，其上有废址，皆其遗也。志云：“泉中落日照见有石马，故名。”又南半里，为一塔寺，前有诸葛祠并书院。又南过中和、玉局二峰。六里，渡一溪，颇大。又南，有峰东环而下。又二里，盘峰冈之南，乃西向觅小径入峡。峡中西望，重峰罨映，最高一峰当其后，有雪痕一派，独高垂如匹练界青山，有溪从峡中东注，即清碧之下流也。从溪北蹑冈西上，二里，有马鬣在左冈之上，为阮尚宾之墓。从其后西二里，蹑峻凌崖。其崖高穹溪上，与对崖骈突如门，上耸下削，溪破其中出。从此以内，溪嵌于下，崖夹于上，俱逼仄深窅。路缘崖端，挨北峰西入，一里余，马不可行，乃令从者守马溪侧，顾仆亦止焉。

　　姜白石论书曰：“一须人品高。”文欲老自题其米山曰：“人品不高，用墨无法。”乃知点墨落纸，大非细事。必须胸中廓然无一物，然后烟云秀色，与天地生生之气，自然凑泊笔下，幻出奇诡。若是营营世念，澡雪未尽，即日对丘壑，日摹妙迹，到头只与髹采圬墁之工，争巧拙于毫厘也。